金庸小說(shuō)俠客人物排名

求金庸大俠小說(shuō)俠客行全集 謝謝
1個(gè)回答2022-06-16 06:19
兔兔發(fā)送~~
金庸武俠小說(shuō)人物武力排名?
1個(gè)回答2023-05-13 14:00
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金庸人物排名
1個(gè)回答2022-05-29 01:03
應(yīng)該有郭襄吧
金庸小說(shuō)中的俠客形象
1個(gè)回答2022-12-19 03:51
俠之大者為國(guó)為民
金庸小說(shuō)中的俠客形象
1個(gè)回答2024-04-04 10:33
  金庸小說(shuō)中的俠客形象主要可以分為三類(lèi):民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰,他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟(jì)困等優(yōu)良品格,更重要的是他具有古往今來(lái)的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無(wú)束而又豪爽純真的性格;看似粗莽大漢,實(shí)是宅心仁厚,極富憐憫情懷。他的結(jié)局尤為特殊,為息兩國(guó)之爭(zhēng),救生民于涂炭,他不惜以自殺震懾遼國(guó),警醒大宋,這就給人們留下了無(wú)法逃避的思考:胸前刻著青郁郁狼頭的“野蠻人”與滿(mǎn)口仁義道德的“文明人”相比,哪一類(lèi)人更文明?傳統(tǒng)的華夷之辯、畛域之分到底是對(duì)是錯(cuò)?實(shí)際上,這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來(lái)。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實(shí)顯示出某種永恒性:在任何歷史時(shí)期,蕭峰所代表的正直、樸素、真誠(chéng)和獻(xiàn)身精神都具有不滅的價(jià)值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖,他的身世經(jīng)歷極其符合孟子的“天將降大任于斯人也……”的論斷,他的性格符合孔子的“木訥近仁”、“巧言令色鮮仁矣”的論述,他的作為和結(jié)局更使他成為“為國(guó)為民”的“俠之大者”。事實(shí)上,作為儒俠的郭靖已經(jīng)“名士化”,更趨近于民族英雄和道德楷模,然而,這決不是我們習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的政治宣傳,金庸小說(shuō)始終在文化層面描述郭靖的“英雄”和“道德”這兩個(gè)方面的,因此,他的具有遠(yuǎn)大理想而又積極行動(dòng)的大俠品格有著鼓舞人心的作用,其正大弘毅的人格對(duì)于我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)應(yīng)該有著永恒的意義。
道俠的典型代表是張三豐,他清虛自守、圓融無(wú)礙、慈善為懷而又不是遺世獨(dú)立,他即現(xiàn)實(shí)而又超現(xiàn)實(shí),在實(shí)踐老莊思想的生命歷程中,他達(dá)到了執(zhí)著現(xiàn)實(shí)而又審美超越的人生的天地境界,他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會(huì)贏(yíng)得人們的恒久景慕。在一定意義上講,張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景,它是我們這個(gè)民族永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到而又永遠(yuǎn)追求的人格模式。
當(dāng)然,金庸小說(shuō)中還有其他很多類(lèi)型的俠客,比如自由型俠客令狐沖,復(fù)仇型俠客袁承志等等,這里暫不涉及。

應(yīng)當(dāng)說(shuō),俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神,起碼是一種對(duì)黑暗邪惡勢(shì)力的反撥力量,正是因?yàn)橛袀b義精神的普遍存在,民間社會(huì)的正義力量才得到保證,上層社會(huì)也才能從中提升出“為民請(qǐng)命”和“拚命硬干”的精神,塑造出“民族的脊梁”。
金庸小說(shuō)正表現(xiàn)了這種“提升”。金庸小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的赴人困厄、私相復(fù)仇、依附清官等帶有嚴(yán)重局限的俠義精神進(jìn)行了超越,從俠義精神的最本質(zhì)的內(nèi)核入手,抓住其中具有現(xiàn)實(shí)合理性的因素,按照現(xiàn)代觀(guān)念的要求對(duì)其進(jìn)行了新的創(chuàng)造。應(yīng)當(dāng)說(shuō),蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象并不符合歷史的真實(shí),但因融入了現(xiàn)代意識(shí),讓現(xiàn)代人感覺(jué)到了深刻的文化的真實(shí)。這就是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的成功范例。
從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上看,征服社會(huì)的目的是為了完善道德,完善道德的目的則是為了更好地征服社會(huì),構(gòu)建更為理想的社會(huì)存在,因此,武”與“俠”是從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)深處生發(fā)出來(lái)的兩個(gè)概念,體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)于理想世界的恒久渴望。在當(dāng)今社會(huì)中,“武”與“俠”的外在形式已失去了存在的社會(huì)基礎(chǔ),但其內(nèi)在的文化精神卻必然也必須生生不息,因?yàn)槊褡遄鳛橐环N文化存在是不能離開(kāi)自己的文化之魂而獨(dú)立于天地之間的。
武魂悠悠,俠意切切,伊人已逝,千古難再。然而,民族的精魂是不會(huì)消散的,當(dāng)我們展讀金庸小說(shuō)時(shí),那如癡如醉的感受,不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎?

那么,什么是家園?家園就是美,即使有痛苦,也還是美的。

但家園雖美,不可永居,也許,只有在我們不僅愿意背負(fù)美,也有勇氣背負(fù)痛苦走向未來(lái),開(kāi)辟新的家園的時(shí)候,我們才能變得健康而堅(jiān)實(shí)。
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金庸小說(shuō)中的俠客具體說(shuō),它經(jīng)歷過(guò)四個(gè)階段:“俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反”。金庸是立中有變,集小變?yōu)榇笞?;變中有疑,集小疑為大疑;疑中有反,集小反為大反?

在早期幾部書(shū)中,他按照正宗的中國(guó)俠義觀(guān)念——儒家之俠這個(gè)觀(guān)念來(lái)書(shū)寫(xiě),這到郭靖是最高峰;但是到了楊過(guò)就開(kāi)始變,而到張無(wú)忌則變異越大。在不斷變化中,對(duì)武俠世界的傳統(tǒng)價(jià)值慢慢產(chǎn)生懷疑,而懷疑的典型代表是《連城訣》,那真有點(diǎn)撥劍四顧心茫然的感覺(jué),而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己欲念支配著,正宗“俠”的理念在這世界很難找到,《天龍八部》也是對(duì)武俠價(jià)值有著高度的懷疑。這是金庸不同于別的作家之處,而更與眾不同之處就是走向“俠之反”,對(duì)武俠價(jià)值、對(duì)武俠傳統(tǒng)寫(xiě)作方式有種自覺(jué)或不自覺(jué)的顛覆或反諷。

從現(xiàn)實(shí)觀(guān)點(diǎn)看金庸武俠小說(shuō),似乎“俠”的基本價(jià)值和文化與今天的組織現(xiàn)象、組織文化會(huì)有所抵觸、矛盾。管理,它的基層是組織,在今天的社會(huì)里,人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易,相互間有妥協(xié)和讓步、利益分配和行政規(guī)范??墒墙鹩剐≌f(shuō)的俠,都有非常奔放獨(dú)立的生命,他可以犧牲很多東西,就為了追求單一目標(biāo)。不需要和人家妥協(xié),不用和人成群結(jié)隊(duì),沒(méi)什么利益交換,也不受組織規(guī)范,所以不容易從組織管理的角度來(lái)觀(guān)照他們。雖然武俠小說(shuō)里也有組織,但試看長(zhǎng)期存在于組織的人,或組織里有效的領(lǐng)導(dǎo)者,似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們,武功高有什么用?很俗氣!彼此之間的想法、溝通很復(fù)雜,不是個(gè)痛快的人生。

大俠還有一個(gè)特色,就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無(wú)忌,雖然個(gè)人魅力很強(qiáng),但他們帶領(lǐng)那么多人,都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管,就像有個(gè)老婆管理學(xué)院。最近很多女性主義學(xué)者認(rèn)為金庸小說(shuō)的女性不重要,我倒認(rèn)為金庸武俠小說(shuō)反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí),就是男人在外面打拼,女人在后面遙控,真正有能力有影響力的是女人。

甚至還有個(gè)現(xiàn)象就是,同一個(gè)人在組織內(nèi)外表現(xiàn)特異。如向問(wèn)天,流落江湖被人追打時(shí)多么英雄豪杰,后來(lái)任我行平反后,讓他做了行政主管就俠義不起來(lái)了。金毛獅王謝遜在江湖闖蕩時(shí)多好,但以前在明教里也不很快樂(lè);這跟《水滸傳》一樣,所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物,跑到梁山泊以后就變成平面的,只是一個(gè)名字而已。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)之下,我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結(jié)構(gòu),羈絆在里面,使我們的人性、俠性受到太大的扼殺!
金庸小說(shuō)天龍八部說(shuō)說(shuō)武功排名
1個(gè)回答2022-06-22 12:56
我認(rèn)為是虛竹
金庸武俠小說(shuō)百大美女排名
1個(gè)回答2022-12-06 18:35
fjfj鳳凰
金庸小說(shuō)中有名的俠客的詳細(xì)介紹
1個(gè)回答2024-01-22 19:45
飛—《飛狐外傳》(1960年)



雪—《雪山飛狐》(1959年)



連—《連城訣》(1963年)



天—《天龍八部》(1963年)



射—《射雕英雄傳》(1957年)--金庸“射雕三部曲”之第一部曲,也是其成名作;被金庸小說(shuō)的讀者稱(chēng)為“俠文化的歌頌”



白—《白馬嘯西風(fēng)》(1961年)--附在“雪山飛狐”之后的短篇小說(shuō)



鹿—《鹿鼎記》(1969年)(封筆之作)韋小寶七個(gè)老婆:沐劍屏、方怡、建寧公主、曾柔、蘇荃、雙兒、阿珂。



笑—《笑傲江湖》(1967年)



書(shū)—《書(shū)劍恩仇錄》(1955年)--第一部小說(shuō)



神—《神雕俠侶》(1959年)--金庸“射雕三部曲”之第二部曲,被金庸小說(shuō)讀者稱(chēng)為“情的贊美”



俠—《俠客行》(1965年)



倚—《倚天屠龍記》(1961年)--金庸“射雕三部曲”之第三部曲



碧—《碧血?jiǎng)Α?1956年)



鴛—《鴛鴦刀》(1961年)--附在“雪山飛狐”之后的短篇小說(shuō)



《越女劍》(1970年)--金庸本意為“卅三劍客圖”各寫(xiě)一篇短篇小說(shuō),最后只完成了頭一篇《越女劍》,亦沒(méi)有包含在對(duì)聯(lián)之中。
金庸小說(shuō)中有名的俠客的詳細(xì)介紹
1個(gè)回答2024-03-11 00:37
飛—《飛狐外傳》(1960年)

雪—《雪山飛狐》(1959年)

連—《連城訣》(1963年)

天—《天龍八部》(1963年)

射—《射雕英雄傳》(1957年)--金庸“射雕三部曲”之第一部曲,也是其成名作;被金庸小說(shuō)的讀者稱(chēng)為“俠文化的歌頌”

白—《白馬嘯西風(fēng)》(1961年)--附在“雪山飛狐”之后的短篇小說(shuō)

鹿—《鹿鼎記》(1969年)(封筆之作)韋小寶七個(gè)老婆:沐劍屏、方怡、建寧公主、曾柔、蘇荃、雙兒、阿珂。

笑—《笑傲江湖》(1967年)

書(shū)—《書(shū)劍恩仇錄》(1955年)--第一部小說(shuō)

神—《神雕俠侶》(1959年)--金庸“射雕三部曲”之第二部曲,被金庸小說(shuō)讀者稱(chēng)為“情的贊美”

俠—《俠客行》(1965年)

倚—《倚天屠龍記》(1961年)--金庸“射雕三部曲”之第三部曲

碧—《碧血?jiǎng)Α?1956年)

鴛—《鴛鴦刀》(1961年)--附在“雪山飛狐”之后的短篇小說(shuō)

《越女劍》(1970年)--金庸本意為“卅三劍客圖”各寫(xiě)一篇短篇小說(shuō),最后只完成了頭一篇《越女劍》,亦沒(méi)有包含在對(duì)聯(lián)之中。
有誰(shuí)知道金庸武俠小說(shuō)俠客行石中玉兒子小說(shuō)嗎
1個(gè)回答2023-04-09 09:40
俠客行續(xù),易水寒的
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