女?huà)z作者小說(shuō)推薦

女?huà)z，即女陰，是生育之神的化名。女?huà)z是中國(guó)歷史神話(huà)傳說(shuō)中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類(lèi)生命，造化世上生靈萬(wàn)物。 女?huà)z是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
　　在目前中國(guó)，有以下幾個(gè)地方都在宣傳女?huà)z的歸屬：
　　1。陜西平利縣：多部史書(shū)中記錄的女?huà)z的故里，生態(tài)縣。當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)和足跡，有女?huà)z山和女?huà)z廟。出士了大量的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片。
　　2.河北省涉縣：宣傳起步早。
　　3甘肅天水秦安 ：傳統(tǒng)說(shuō)法上的“女?huà)z故里”
　　4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女?huà)z文化園”
　　5。河南周口西華：有個(gè)女?huà)z捏土造人的女?huà)z城
女?huà)z勞苦功高，在西漢的《運(yùn)斗樞元命苞》中，女?huà)z被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無(wú)數(shù)的神農(nóng)為中華民族人始之初的三皇。

盤(pán)古的表妹喔!

女?huà)z不是蛇？

我國(guó)古史神話(huà)傳說(shuō)中，有一位女神，她叫女?huà)z。女?huà)z是個(gè)什么樣的呢？傳說(shuō)她是人首蛇身。女?huà)z是一位善良的神，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事。比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類(lèi)造了一種叫笙簧的樂(lè)器。而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事。

傳說(shuō)當(dāng)人類(lèi)繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類(lèi)面臨著空前大災(zāi)難。

女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。

經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流~

女?huà)z：中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神 。又稱(chēng)媧皇，女陰娘娘，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相傳女?huà)z造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)傳說(shuō)。
女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物 ，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西] 。她開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母 ，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神 。

《風(fēng)俗通》中原文：女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。 譯文：女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。 《太平御覽》：女?huà)z在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女?huà)z用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺(jué)得太慢，于是用一根藤條，沾滿(mǎn)泥漿，揮舞起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類(lèi)永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說(shuō)《獨(dú)異志》是：女?huà)z是與伏羲為兄妹。當(dāng)宇宙初開(kāi)時(shí)，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺(jué)羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請(qǐng)您將天上的云都合起來(lái)一團(tuán)，要不就把云散了吧?！褂谑翘焐系脑屏⒓春掀饋?lái)，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫后代。 《風(fēng)俗演義》：凡有女?huà)z廟的地方，都盛行到女?huà)z廟求子的習(xí)俗。雖然，這是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時(shí)代，部落戰(zhàn)爭(zhēng)十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對(duì)抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運(yùn)。 根據(jù)中國(guó)神話(huà)的描述，開(kāi)始她使用黃土捏人，但因?yàn)樗俣忍?，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達(dá)官貴族；后來(lái)甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區(qū)別，這樣的傳說(shuō)也被認(rèn)為是在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)，統(tǒng)治者為了向民眾灌輸“天命論”，以達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的利益。

女?huà)z和她哥伏羲的八卦

wa 第一聲 中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。還有傳說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天，即自然界發(fā)生了一場(chǎng)特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來(lái)殘害百姓，女?huà)z熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說(shuō)女?huà)z制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z是音樂(lè)女神?！讹L(fēng)俗通義》記載她替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國(guó)云南的苗族、侗族還將女?huà)z作為本民族的始祖加以崇拜。
又稱(chēng)女陰、女?huà)z娘娘，鳳姓，生于成紀(jì)（今甘肅靜寧縣），一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希（或?yàn)轼P里犧）。是中國(guó)歷史神話(huà)傳說(shuō)中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
女?huà)z氏族發(fā)源地，文獻(xiàn)不見(jiàn)記載，但根據(jù)伏羲與女?huà)z的關(guān)系，女?huà)z故里也應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時(shí)特別提到該地古老的女?huà)z祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)，有女?huà)z洞，又有女?huà)z廟，祭祀女?huà)z ，隴城又稱(chēng)“媧皇故里”。女?huà)z也以風(fēng)為姓，至今其地有風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女?huà)z氏有關(guān)。
山東省日照市南的堯王城遺址一帶有女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)。
女?huà)z補(bǔ)天的故事?lián)f(shuō)是發(fā)生在處于東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠(yuǎn)的天臺(tái)山極頂（現(xiàn)在是日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)的一部分），在依山抱海的群山之中，補(bǔ)天臺(tái)高聳在上，神鰲低臥臺(tái)下，神跡茫茫，山巖蒼蒼。對(duì)于故事的出處，清朝瑯琊人王隕的文章里面有記載（見(jiàn)附件）。連女?huà)z煉石用的五色土都是出自日照。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽(yáng)姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時(shí)屬姑幕，漢代歸城陽(yáng)。后來(lái)羲和氏族用此女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)作觀象臺(tái)，又稱(chēng)觀星臺(tái)，現(xiàn)在遺跡尚存。

制定嫁娶之禮