方清平被剪相聲

1、答：“神采”一詞在這里有兩層含義。其一是指人的面貌，也就是外在；其二是指人的內(nèi)心世界，是人的思想和經(jīng)歷等對(duì)人的影響，也就是內(nèi)在。剪影者捕捉的不只是人的外在，而更多的是要通過觀察被剪影者的容貌、氣質(zhì)等去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心世界，從而更貼切的表現(xiàn)出其“意”。
2、答：第八段的作用是點(diǎn)明文章的主旨，作者通過寫自己回味剪影者的話時(shí)得到的感悟來闡述寫這篇文章真正的意義和目的所在。
3、例：生活是不可能一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷坎坷。這些坎坷就像人生當(dāng)中的黑暗，看起來讓人害怕。但細(xì)細(xì)去想，如果沒有光明的存在，何來黑暗呢？光明與黑暗只是相對(duì)的，所以關(guān)鍵不是黑暗本身，不是黑暗的可怕，而是我們?cè)诿鎸?duì)黑暗的時(shí)候是什么樣的態(tài)度。只要心懷希望，有積極向上的人生態(tài)度，每個(gè)人的生活都是光明的。

留辮本是女真人的風(fēng)俗。滿族乃女真人后代，清軍入關(guān)后，多爾袞下令所有男人必須依滿人習(xí)俗，剃發(fā)留辮。即把前顱、兩鬢的頭發(fā)全部剃光，后腦勺留下比巴掌小一點(diǎn)面積的頭發(fā)，編成一條長辮垂下。不從者殺頭。由此開始了中國男人二百多年留辮史。

　　清初之際，不少反清復(fù)明人士把留辮看作是奇恥大辱，寧殺頭不留辮。然而隨著歲月流逝，久而久之，人們由開始的抗拒到被迫接受，最后習(xí)慣成自然，不僅留起了長辮，而且講究如何蓄辮，以留辮為美。尤其是官宦人家及有錢人家的公子哥兒，飾辮梢以各種漂亮的裝飾，目為時(shí)尚，招搖過市。

　　太平天國時(shí)，洪秀全為反抗清朝統(tǒng)治，實(shí)施了嚴(yán)厲的剪辮子運(yùn)動(dòng)。太平軍所到之處，留辮不留頭，留頭不留辮。

　　國內(nèi)最早提出剪辮倡議的當(dāng)是康有為。1898年他上書光緒帝，提出剪辮易服的建議，但未被光緒接受。

　　人們頭上的長辮子，成為一種文化符號(hào)，也成為民族的象征。留辮子和剪辮子被賦予了更多的政治含義。

　　頭上頂著那根長辮，辦事很不方便，且不衛(wèi)生，打理起來也花時(shí)間。隨著海外留學(xué)生歸國日益增多，西方現(xiàn)代文明的廣為傳播，剪辮子的呼聲日益高漲，堅(jiān)持剪辮子的人也越來越多。清政府建立新軍后，為了便于戴軍帽和打仗，部分士兵也剪去了辮子。為此，清政府下令，嚴(yán)禁學(xué)生、軍人剪辮，一經(jīng)查出，嚴(yán)懲不貸。

　　1910年，在北京召開的第一屆資政院會(huì)議上，有人提出剪辮易服議案，雖然遭到部分滿洲貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，最后還是以大多數(shù)議員贊成而獲得通過。不過，這個(gè)議案最終沒有得到清政府的批準(zhǔn)。

　　武昌起義后，剛剛成立的軍政府即下令剪辮，掀起了聲勢(shì)浩大的剪辮子運(yùn)動(dòng)。

　　剪除辮子成為去舊圖新的標(biāo)志。許金城在《民國野史》記述道：“無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標(biāo)志的辮子。也有迷信的，事先選擇吉日，拜祭祖先，然后莊重地剪除，把辮子燒了。更有聯(lián)合多人同日剪辮，并燃放爆竹，舉行公宴慶祝?！碑?dāng)時(shí)人們流傳著：“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時(shí)髦，走不進(jìn)大衙門去說話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書?！币粫r(shí)間，剪辮浪潮席卷大江南北?！?

　　有人歡天喜，也有愁眉苦臉。特別是那些偏僻城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，抵制剪辮者大有人在。革命軍便派出巡查隊(duì)上街，手執(zhí)大剪刀，滿街剪辮子?？匆娏粲修p子的人，不由分說，上去就剪。

　　理發(fā)剪辮，今天看來是不值一提的小事，那時(shí)可是一件驚天動(dòng)地、了不得的大事情。中國人歷來有身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷的觀念。且人們出于長期形成的習(xí)慣，視烏黑發(fā)亮的辮子為美。突然間，腦后這根跟隨自己多少年的辮子沒了，成了“假洋鬼子”，將來恐怕連媳婦也娶不進(jìn)門了。不少被剪者哀號(hào)痛哭，謂無顏歸家。而鄉(xiāng)下留辮的人聽說城里開始剪辮，便再也不敢進(jìn)城了。有人甚至宣稱“吾頭可斷，辮不可剪”。后來，軍政府又想出了新招，在廟會(huì)、集市上搭棚設(shè)點(diǎn)，預(yù)備菜飯粥茶，見未剪發(fā)的便扭進(jìn)棚內(nèi)，剪去辮發(fā)。這時(shí)便有地方官員出來長揖恭維道：“您剪發(fā)辮啦，大吉大利！請(qǐng)您棚里用飯吧！”那碗白花花的米飯還是很誘惑力的。沒了辮子，哪還有心思吃飯呢，有的人賭氣憤然而去，有的一邊捧著碗吃飯，一邊哭著自己的辮子。飯吃完了，最后還請(qǐng)求將辮子撿回去，說是留著死后入殮時(shí)好放進(jìn)棺材里，落個(gè)“整尸”。魯迅先生的小說《風(fēng)波》，就寫到了魯鎮(zhèn)上的七斤因被剪了辮，成天憂心忡忡的窘態(tài)。據(jù)說，不少農(nóng)民對(duì)辛亥革命持反感態(tài)度，就是跟剪辮子有關(guān)。當(dāng)時(shí)有民謠：“小宣統(tǒng)，退了位，家家都有和尚睡?！?

　　鑒于不少地方人們抵制剪辮，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，通令全國剪辮，措辭十分嚴(yán)厲：“凡未去辮者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者以違法論?！?

　　大總統(tǒng)親自下令剪辮，這在世界上恐怕也是僅有的。

殘香深秋，紅荷漸凋，素席襲涼，孤獨(dú)少婦倚舟橫游。澹澹湖水，粼粼秋波，她卻無意賞景，眺望遠(yuǎn)空，尋鴻雁，覓青鳥。無奈月上西樓，雁字回頭。尋尋覓覓尋尋，凄凄慘凄凄。看那飄零的花，散落的塵，獨(dú)流的水，相思涌上心頭。這相思在千山萬水后，這相思因兩情思念久，這相思勾起各自愁。問世間情為何物，直教生死相許。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。月華如練，影隨思婦歸家路。

也許是愛情的路上有很多的阻礙,但是不管怎么樣,他最真摯的愛是不會(huì)有任何改變的.就像謝霆鋒曾經(jīng)對(duì)老婆說過的一句話:不管人再多,我只看到你,心里只有你!~

1、這一句涵義極其豐富，它不僅點(diǎn)明了時(shí)節(jié)，指出就是這樣一個(gè)蕭疏秋意引起了作者的離情別緒，顯示出全詞的傾向性。而且渲染了環(huán)境氣氛，對(duì)作者的孤獨(dú)閑愁起了襯托作用。

2、這種相思之情是沒法排遣的，縐著的眉頭方才舒展，而思緒又涌上心頭。一句話就是時(shí)刻在相思著。這里，作者對(duì)“愁”的描寫，極其形象。人在愁苦時(shí)總是縐著眉頭，愁眉苦臉的。作者正是抓住這一點(diǎn)才寫出“才下眉頭，卻上心頭”兩句，使人若見其眉頭剛舒展又緊蹙的樣子，從而領(lǐng)會(huì)到她內(nèi)心的綿綿痛苦的?！安畔隆薄ⅰ皡s上”兩個(gè)詞用得很好，兩者之間有著連接的關(guān)系。所以，它能把相思之苦的那種感情在短暫中的變化起伏，表現(xiàn)得極其真實(shí)形象。

一剪梅
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，
獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時(shí)，
月滿西樓。

花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，
才下眉頭，
卻上心頭

李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷．

所以，選自李清照＜漱玉詞＞～～

李清照存留的詩詞作品中，只有一首《一剪梅》，卻是千古絕唱。

紅藉香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭。

已經(jīng)有人回答過：不過你可以在這基礎(chǔ)上加幾句：比如什么樣的船在吳江上怎樣地飄搖，我為什么會(huì)滿懷春愁，這樣就會(huì)豐富些，參考一下：

船在吳江上飄搖，我滿懷羈旅的春愁，看到岸上酒簾子在飄搖，招攬客人，便產(chǎn)生了借酒消愁的愿望。船只經(jīng)過令文人騷客遐想不盡的勝景秋娘渡與泰娘橋，也沒有好心情欣賞，眼脊橘絕前是“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”，實(shí)在令人煩惱。哪一天能回家洗客袍，結(jié)束客游勞頓的生活哪呢？哪一天能和家人團(tuán)聚在一起，調(diào)弄鑲有銀字的笙，點(diǎn)燃熏爐里心字形的盤香？春光容易流逝，使人追趕不上，櫻桃才紅熟，芭蕉又綠了，春去夏又到。

一剪梅
--李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蓮舟。
云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西伍滾樓。
花自漂零水櫻姿自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

譯文:

荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋，輕輕脫換下薄紗羅裙，獨(dú)自泛一葉蘭舟。仰頭凝望遠(yuǎn)天，那白云舒卷處，誰會(huì)將錦書寄有？正是雁群排成“人”字，一行行南歸時(shí)候，月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨(dú)倚的亭樓。

花，自在地飄零，水，自在地飄流，一種離別的相思，你與我，牽動(dòng)起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。