俞伯牙摔琴京韻大鼓

他的知音沒了。

　春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談?wù)撉俾珊芡稒C。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結(jié)為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖?？諔乙黄?。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見一杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

勢利交懷勢利心，斯文誰復(fù)念知音！

伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音摔的是瑤琴(用玉裝飾的琴,相傳是伏羲氏造的).

因為俞伯牙覺得今生唯一的知音已經(jīng)不再了，再也沒有人能聽懂他點的心聲和琴聲了，所以摔琴，終身不復(fù)鼓。

那一刻，我的世界陽光燦爛；

　　那一刻，我的世界春暖花開；

　　那一刻，我的世界芳香四溢?！}記

　　流水潺潺，琴聲悠悠，弦音繞耳。聽，竹林中，子期與伯牙正合奏一曲高山流水。那水的輕柔，那山的豪邁，那一個個跳動的音符完全把它們呈現(xiàn)出來。那音絕非弦音，那是心中的聲音，是兩顆懷著真誠的心，相互碰撞，相互交纏發(fā)出的肺腑之音……我感動了，我也傷心了。

　　我感動的一塌糊涂。

　　鐘俞之交，驚天地，泣鬼神。一個隱居山林之人，一個精忠報國之士，因為擁有共同的音樂夢想，因為懷著相同的真誠之心，走到了一起。他們觀世界，談音樂?？墒菄倚枰瞬牛谑遣啦坏貌辉偃笮?。他們相約十年后再次相見，再度把酒言歡。聲聲誓言，句句肺腑，可天公不作美，子期先逝了，他不得已違背了十年的那個誓言。而伯牙，朝廷命官，十年后，他再次來到了此地，到處打聽伯牙子期的消息，可結(jié)果是那一堆黃土和那一塊冰冷的墓碑。他傷心、絕望，悲傷中噙著淚水，在子期墓前，獨奏一曲高山流水。曲調(diào)激昂卻又夾雜著一份悲傷，這傷只有他懂，只有他才知道那種失去知己的悲痛。收曲時，弦斷，余音繞山林而不休。弦斷，心死，伯牙誓言從此再不復(fù)鼓。那一刻我才懂什么是真誠，什么是“千載難逢一知己”，我被這顆赤誠的心所打動，那一刻，我的世界春暖花開。

　　我傷心的痛不欲絕。

　　鐘俞之交，感人肺腑，今人之事，痛不欲絕。面對這驚天動地的鐘俞之交，我敢問今人呢？他們早已被利益蒙蔽了的雙眼，早已被金錢腐蝕了的靈魂，早已被權(quán)利充滿的大腦，它們何談?wù)嬲\？何談鐘逾之交？何談知己？天無言，地?zé)o語，一切都在沉默，一切都在自省……

　　聽，那弦音，甚是悲涼，那是伯牙失去子期之痛，那也是伯牙看待今人所行之事之痛。

　　我看到伯牙因子期仙逝而不再復(fù)鼓的時候，我的內(nèi)心被這種深情所打動，那一刻，我的世界春暖花開，那一刻，我才真正認識到：原來這個世界存在那一份真誠。

知音難覓
——《伯牙絕弦》讀后感
昨天,我們學(xué)了一篇課文——《伯牙絕弦》.這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴,鐘子期就成了俞伯牙的一個知音.鐘子期去世了以后,俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了,就摔壞了琴,折斷了弦,終身不再彈琴了.
我很了解他的這種心情,因為我也想找到我自己的知音,我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到八級了,可是還是沒有遇到我的知音,我好傷心呀.
俞伯牙學(xué)琴時還有一個小故事呢,這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴,可是他彈得音準(zhǔn)了,卻沒有感情.他的師傅就把他帶到一座島上,讓他感受大自然.十幾天后他的師傅來接他,他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子.后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了.
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義,還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀

“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音。”人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓。但這種真正了解自己的人有幾個？寥寥無幾。
你擁有過么？你遇到過么?你曾錯過么？我沒有，但我知道：知音難覓。俞伯牙摔琴謝知音，世上又有幾個像俞伯牙那樣在乎知音，肯為知音摔碎自己的愛琴，又有幾個肯為知音放棄自己的酷愛。同樣，寥寥無幾。
“ 子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。”仔細咀嚼，你讀懂了什么？我懂了，我知道了伯牙的悲痛。人生在世，知音又有幾何？如果說知音太難尋找，那知心朋友你有么？你會設(shè)身處地的為她或他想過么？
我有過一個知音，但因我的任性而放棄。現(xiàn)在回想起來，好后悔。
知音，不會去欺騙你。知音，不會去背叛你。重情重義莫過于知音，高山流水莫過于知音。其實，伯牙絕弦的真正意義，我體會到了，那就是——珍惜！
珍惜，兩個字？不是！包含了多少？無人知曉。只是我知道，知音，可能是你最討厭的人，可能會是最關(guān)心你的人。朋友，聽我一句，從現(xiàn)在起去珍惜，珍惜你身邊的每一個人，不要等錯過了，或是失去之前，或是失去了，才懂得珍惜！

原文:伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰:‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰:‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。



簡單翻譯:音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

最早記述伯牙鐘子期知音佳話的是秦代呂不韋的門客所編成的《呂氏春秋》。其中云:“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰:‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰:‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”其他如《列子·湯問》、《荀子》、《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》、《風(fēng)俗通義》、《五知齋琴譜》、《大別山志》、《琴臺紀略》等都有記載，可謂史不絕書。特別是明代馮夢龍所編小說《警世通言》及后人所編的《今古奇觀》，使“俞伯牙摔琴謝知音”故事更加大眾化、民間化，以致家喻戶曉，是流傳最廣的“武漢故事”。