金剛經(jīng)南懷瑾有聲書

金剛經(jīng)這部經(jīng)主要有說(shuō)空的一部佛經(jīng)，南懷瑾解說(shuō)過(guò)這部經(jīng)

您要問(wèn)的這個(gè)內(nèi)容，南懷瑾先生已經(jīng)出書，你若要看，可以網(wǎng)上訂購(gòu)，如果你要電子版的，我也可以發(fā)給你（因?yàn)槲沂诸^暫時(shí)沒(méi)有，但是你需要我可以去摘錄下來(lái)）。南師在這本書里，用輕松活潑的口味敘述了金剛經(jīng)，很值得一看。

《金剛經(jīng)》講的是應(yīng)無(wú)所住而生其心! 佛教的經(jīng)典，在中國(guó)翻譯流傳的有數(shù)千卷之多，而流通最廣、注疏最豐富者，要算《金剛經(jīng)》了?！督饎偨?jīng)》是般若系經(jīng)典，全稱為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。 “金剛”是喻，指印度的金剛石（即鉆石）。它最光明，最堅(jiān)硬，也最珍貴。它能破壞一切，而不被一切所壞，所以他最堅(jiān)最利，而沒(méi)有能破。所以用金剛石作為譬喻來(lái)形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實(shí)相般若是諸法中尊。它堅(jiān)固不為一切所壞，來(lái)譬喻觀照般若不被一切礙見(jiàn)所侵犯。金剛能裁玻璃，作用猛利，來(lái)譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。 “般若”者，即一切眾生自心靈知性耳。因?yàn)橹T佛即由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。所以經(jīng)中釋尊說(shuō)：《金剛經(jīng)》“如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)?！比鐏?lái)所說(shuō)這個(gè)法，是為發(fā)大乘心的菩薩所說(shuō)的，是為發(fā)最上乘心的菩薩所說(shuō)的，可見(jiàn)這個(gè)經(jīng)是殊勝的。 “波羅蜜”是到彼岸，也可譯為度無(wú)極。本經(jīng)是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜，是可以解脫一切世間煩惱，修一世福德，從而教人成佛的無(wú)上經(jīng)典。 《金剛經(jīng)》：智慧無(wú)雙，福德無(wú)比的永恒經(jīng)典 在中國(guó)文化中，《金剛經(jīng)》的影響之大，流傳之廣，是其他經(jīng)典所無(wú)法比擬的。中國(guó)最大的佛教教派禪宗，就以《金剛經(jīng)》為立派之本。禪宗六祖惠能原是嶺南一個(gè)樵夫，因?yàn)橘u柴，路過(guò)街道，聽(tīng)到一戶人家念《金剛經(jīng)》，在心靈上產(chǎn)生了極大震動(dòng)，便千里迢迢地來(lái)到湖北黃梅縣東禪寺，參見(jiàn)五祖，出家為僧。八個(gè)也后，五祖向惠能傳其衣缽，是為禪宗六祖。在傳法時(shí)，五祖又為惠能解說(shuō)《金剛經(jīng)》，至“應(yīng)無(wú)所往，而生其心”，惠能終于大徹大悟。六祖惠能從發(fā)心到得法悟道，都沒(méi)有離開過(guò)《金剛經(jīng)》。 千古一帝 親寫親錄 康熙御筆 舉世無(wú)雙 純金質(zhì)《金剛經(jīng)》并不是簡(jiǎn)單的把經(jīng)文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝親筆書寫的《金剛經(jīng)》印制成金版?？滴醮蟮凼俏覈?guó)歷史上最偉大的帝王之一和在位時(shí)間最長(zhǎng)、福德最大的皇帝。 康熙大帝對(duì)書法情有獨(dú)鐘。他的書法學(xué)自明代大書法家董其昌，并融入了帝王氣魄，自成一家。他親筆書寫的《金剛經(jīng)》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝莊皇太后病重之時(shí)，為了向佛祈福，保佑祖母平安的情況下寫的。在書寫這部經(jīng)書之時(shí)，融入了他的孝心與虔誠(chéng)，是他一生留下來(lái)的最好的書法作品。 六祖親注 羅什譯本 高僧功德 惠澤后世 純金質(zhì)《金剛經(jīng)》在金箔印經(jīng)之下，還附有已印精制的注釋版《金剛經(jīng)》，方便讀者閱讀注釋，理解經(jīng)文。 《金剛經(jīng)》有許多譯本，其中最權(quán)威的是南北朝時(shí)期后秦鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什是佛教史上最偉大的翻譯家，他生前由于其崇高聲望，被當(dāng)時(shí)的各國(guó)出兵爭(zhēng)奪，竟因此滅亡了三個(gè)國(guó)家。后秦皇帝請(qǐng)到他以后，組織全國(guó)人力參與他主持的譯經(jīng)工作，對(duì)中國(guó)文化史產(chǎn)生了重要影響。鳩摩羅什的譯本向來(lái)被教內(nèi)和學(xué)術(shù)界認(rèn)為是最權(quán)威的譯本。本書中康熙大帝親筆書寫的《金剛經(jīng)》，就是這個(gè)譯本。注釋版《金剛經(jīng)》也是采用這個(gè)譯本。兩者互相呼應(yīng)，為讀者研讀本書提供了最佳方式。 《金剛經(jīng)》與禪宗有不解之緣。禪宗六祖惠能大師因《金剛經(jīng)》而出家，因《金剛經(jīng)》而悟道成佛。本書注釋版采用的注釋，就是六祖惠能的注釋。名家譯本與名家注釋相結(jié)合，打造出一部名貴權(quán)威的金版藏書。 純金箔： 用24K金制成，上面印有康熙大帝親筆書寫的《金剛經(jīng)》。純金的貴重、帝王的書法、永恒的智慧完美結(jié)合在一起。金箔卡鑲嵌在厚達(dá)5毫米的卡紙上，利于永久保存。 原文與注釋： 每張金箔卡下面是《金剛經(jīng)》原文與注釋，注釋版《金剛經(jīng)》與金箔卡上的《金剛經(jīng)》原文同步。六祖惠能大師的注釋印在每一句原文的下面，這是我國(guó)傳統(tǒng)古書中原文與注釋的結(jié)合方式。注釋版《金剛經(jīng)》采用現(xiàn)代化印金工藝完成，與金箔卡上的經(jīng)文相互輝映，使本書達(dá)到了一種真正的典雅高貴之氣度。 銅盒包裝： 古人講究“金銅一源”，傳統(tǒng)金器一般以銅盒包裝。不僅華貴典雅，而且利于永久保藏。純金質(zhì)《金剛經(jīng)》書為金、裝為銅，正合我國(guó)傳統(tǒng)。純金質(zhì)《金剛經(jīng)》的銅盒采用黃銅，與佛教用色相近，切合佛意。銅盒上的書名為康熙大帝御筆，四周裝飾的圖案為佛門智慧的象征。盒內(nèi)鋪有精制絲絨，對(duì)書有良好的保護(hù)作用。 純金經(jīng)典 橫亙古今 光照千秋 福德無(wú)比 在歷史上，無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的信徒為了表達(dá)對(duì)《金剛經(jīng)》的尊崇膜拜，以各種形式來(lái)書寫、刻印、傳播這部經(jīng)典之書。有人把《金剛經(jīng)》刻在石上，供人參閱；有人刺血寫經(jīng)，用自己的血來(lái)表達(dá)信仰的虔誠(chéng)；有人用金粉寫經(jīng)，來(lái)表達(dá)對(duì)這部經(jīng)書的尊重。 今天，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，用最美好的形式印制這部永恒經(jīng)典成為可能，遂有純金質(zhì)《金剛經(jīng)》的問(wèn)世。純金質(zhì)《金剛經(jīng)》的編委會(huì)幾經(jīng)求教德高僧、專家學(xué)者，采用了把《金剛經(jīng)》印在純金箔上的做法，為今人收藏、賞閱、膜拜這部經(jīng)典提供了一種全新而又尊貴的形式。

南懷瑾。
1、由于《金剛經(jīng)》這本書的內(nèi)容非常平實(shí)，南懷瑾老師講解的時(shí)候也講得非常平實(shí)，也正是由于非常平實(shí)，所以不會(huì)非常難理解。
2、而楊寧老師頗有六祖慧能大師的風(fēng)范，隨機(jī)點(diǎn)化，領(lǐng)悟來(lái)自平凡生活的大智慧，不太容易理解，不局限于佛學(xué)范疇。

絕對(duì)值得，我大學(xué)時(shí)曾經(jīng)用一個(gè)月生活費(fèi)買下全部選集

金剛經(jīng)是佛經(jīng)，你說(shuō)的那書應(yīng)該是對(duì)金剛經(jīng)的理解吧

每個(gè)人認(rèn)識(shí)各有不同，但也就是每個(gè)人直了自心的過(guò)程，金剛經(jīng)并非南懷瑾寫的，他只是解讀，而金剛經(jīng)所說(shuō)的類似于通過(guò)一種儀式，展現(xiàn)佛法的真實(shí)境界，但其實(shí)在里面佛只是否定了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，最后說(shuō)自己其實(shí)什么也沒(méi)說(shuō)，真正的佛法還是要從這里出發(fā)自己去體會(huì)驗(yàn)證，在這一點(diǎn)上，金剛經(jīng)很被禪宗所推崇

《金剛經(jīng)說(shuō)什么》是臺(tái)著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。 一九七八年南懷瑾先生講了“如何修證佛法”，兩年后再講《金剛經(jīng)》。因機(jī)緣特殊，對(duì)經(jīng)中的疑問(wèn)及似解難解之處，剖析得淋漓盡致。永會(huì)師及圓觀師先行錄音記錄，再由劉雨虹女士整理并加標(biāo)小題；宏忍師及李素美小姐等多人幫忙校對(duì)。 由于《金剛經(jīng)》的超越哲學(xué)及宗教的特性，南懷瑾先生定了一個(gè)平凡的書名《金剛經(jīng)說(shuō)什么》。 師日平凡，即非平凡，是名平凡。

懷瑾的詞語(yǔ)解釋是：見(jiàn)“懷瑾握瑜”。
懷瑾的詞語(yǔ)解釋是：見(jiàn)“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過(guò)以下幾橋燃叢個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈見(jiàn)“懷瑾握瑜”。
關(guān)于懷瑾的詩(shī)句
懷瑾復(fù)誰(shuí)憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無(wú)何故懷瑾握瑜
關(guān)于懷瑾的成語(yǔ)
懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉
關(guān)于懷瑾的詞語(yǔ)
被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷
點(diǎn)此查看更多關(guān)于懷瑾的詳細(xì)信息段首

您要問(wèn)的這個(gè)內(nèi)容，南懷瑾先生已經(jīng)出書，你若要看，可以網(wǎng)上訂購(gòu)，如果你要電子版的，我也可以發(fā)給你（因?yàn)槲沂诸^暫時(shí)沒(méi)有，但是你需要我可以去摘錄下來(lái)）。南師在這本書里，用輕松活潑的口味敘述了金剛經(jīng)，很值得一看。