澧州大鼓與石門三棒鼓

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿?，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓。”大鼓聲聲傳孝心，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

三棒鼓是漢族以及武陵山土家族曲藝曲種之一。三棒鼓是廣泛流傳于重慶酉陽、湖南湘西龍山縣永順縣以及張家界和湖北沔陽、天門一帶和鄂西南恩施州等武陵山區(qū)一帶的一種曲藝走唱形式。1三棒鼓源于唐代的三杖鼓。明人沈德符在《顧曲雜言》里已記載了三棒鼓在萬歷年間的演出情況。清末與鳳陽花鼓合流，流傳漸廣。為謀生計，沔陽、天門一帶的人們背井離鄉(xiāng)，浪跡天涯，到中歐，到東南亞，走到哪里，唱到哪里，他們被稱之謂“中國的吉卜賽人”。除東北地區(qū)外，全國各地都可以找到它的蹤跡，并隨藝人流傳到英、法、意、新加坡、馬來西亞等數(shù)十個國家。三棒鼓擊鼓的技巧有單跨花、砍四門、絞花、織布、單鼓花、雙鼓花、麻雀鉆竹木，“白蛇吐飛劍，“烏龍攪水”，“金錢吊葫蘆”等。22011年5月23日，三棒鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鼓棒是敲打架子鼓的關(guān)鍵所在，下面為大家整理一下鼓棒的轉(zhuǎn)動技巧：

一、定點(diǎn)回轉(zhuǎn)法 以食指及中指間為軸，夾住鼓棒約1/2處，扭動轉(zhuǎn)棒，使棒看起來前后像在繞圈子一般。這種技法可用在打擊演奏時可準(zhǔn)確的打在鼓或鈸的拍子上。

二、架子鼓棒指間轉(zhuǎn)法 先以食指及中指夾棒，下甩后以無名指勾夾住棒，移開食指后成為中指和無名指夾棒，再下甩，以此法在指間轉(zhuǎn)棒。

【鼓棒的選擇】

一副好鼓棒對鼓手很重要，尤其是初學(xué)者，鼓棒的好壞對今后你的手感影響很大。挑鼓棒一定要選擇適合你自己的。所謂適合就是最基本的你打起來感覺鼓棒在你手里不沉不飄。長度和手感正合適就OK了。

鼓棒型號很多。根據(jù)自身需要選擇。如果是初學(xué)的話推薦使用5B型。比較中性不沉也不輕。初學(xué)蠻適合的，以后在根據(jù)需要選擇其他型號也可以。

【持棒方法】

持棒有三種方式。它們影響著手與鼓棒間的一慣性，最重要的兩大觀念，就是鼓棒的控制與鼓棒的揮動。

1、直腕式：左右手持棒一樣，以大拇指、食指、中指捏在鼓棒三分之一的地方，無名指與小拇指自然并攏輕貼在后面，不要影響棒的運(yùn)動，兩手手心相對，注意雙手的對稱與平衡，鼓棒敲擊點(diǎn)要相對集中。定音鼓、梯形木琴等基本都用此種腕法演奏。

2、標(biāo)準(zhǔn)式：右手如直腕式，左手虎口夾住距離鼓棒棒尾端約三分之一的地方，并擱在無名指與小拇指半握后的關(guān)節(jié)上，食指與中指自然彎曲，整個手形呈半握拳狀。掌心向內(nèi)。以虎口拇指持棒，并以無名指與小拇指將棒托住，兩鼓棒呈九十度左右。左手以翻轉(zhuǎn)力量打擊。此種腕法主要用于演奏小軍鼓，以及架子鼓奏法。

架子鼓鼓棒正確握法如下：

1、扣腕。手背完全朝上的一種握法。這是很多新手朋友首選的握法，因為扣腕握的較為穩(wěn)固，更多的利用了手腕的力量，手指借用較少，在揮動過程中，鼓棒在手心握的更加穩(wěn)定，減少了不必要的晃動，敲擊力度較硬，發(fā)力穩(wěn)健，上手難度較低。

2、立腕。普及度及利用率與扣腕持平的握法，其他的都基本相同，主要區(qū)別是立腕是掌心相對的。很明顯，立腕這種姿勢，先天確定了對用手腕的利用率要比扣腕低，更多的利用了手指的技巧。優(yōu)點(diǎn)：運(yùn)動靈活，發(fā)力輕盈，提速容易，手腕疲勞度低。

3、美式腕。這個名詞聽的人可能比較少。美式腕是介于立腕與扣腕之間的一種握法，掌心方向既不純粹向下，也不純粹相對，而是采取了一種較為折中的方法，斜向下四十五度。相對于其他握法，這是剛剛出現(xiàn)不是很久的一種方式。優(yōu)點(diǎn)：既有了扣腕的力度與穩(wěn)定性，又有了立腕的靈活和輕盈。

4、傳統(tǒng)腕。又稱標(biāo)準(zhǔn)腕，右手與對稱腕一樣，左手采取了一種較為特殊的方式。這是從軍樂隊小軍鼓的演奏中出來的，在現(xiàn)代架子鼓演奏中打爵士的朋友用的要多一些。優(yōu)點(diǎn)：視覺效果更好看。

學(xué)架子鼓的好處：

1、開發(fā)人的右腦存儲量是左腦的100萬倍，可現(xiàn)實中95%的人僅使用了左腦，大多數(shù)人一生只用了大腦的3%-4%，是當(dāng)今最科學(xué)的方法，通過爵士鼓技巧的手、腳、嘴五肢配合，進(jìn)行從簡單到復(fù)雜的四肢協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、平衡感、快速的反應(yīng)能力等訓(xùn)練對大腦進(jìn)行刺激。

2、激發(fā)被閑置不用的大腦空間，可以在教會孩子一門樂器的同時開發(fā)他們的右腦。大腦是人類自身最高級的指揮控制中心，它主導(dǎo)著我們的一切言行舉止、思想、意識。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，打鼓可以開發(fā)右腦。在孩子從事其他活動時，創(chuàng)造一個律動音樂背景。

3、音樂由右腦感知，左腦并不因此受到影響，仍可以獨(dú)立工作，使孩子在不知不覺中得到了對右腦的鍛煉。在學(xué)習(xí)中用到右腦，不僅能夠提高記憶力、理解力，更為重要的是以右腦的生理條件為左腦的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)解壓，實現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)、輕松學(xué)習(xí)。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-13。