賈充評(píng)書(shū)

在紅樓夢(mèng)中賈瑞雖說(shuō)不是主要人物，可是卻有單獨(dú)寫(xiě)他的一個(gè)章節(jié)，可見(jiàn)作者對(duì)他的人生也是有感觸的。賈瑞是病死的，有可能是相思病。對(duì)于賈瑞一定要用一個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)的話，我覺(jué)得是“情癡”，他絕望的喜歡著永遠(yuǎn)不可企及的王熙鳳，風(fēng)月寶鑒本可救他一命，可是他依舊沉浸在王熙鳳的幻影里，最后失去了性命。

在紅樓里賈瑞也是一個(gè)很可悲人物，有人說(shuō)他是被王熙鳳害死的，可是我覺(jué)得害死他的是他心中的“欲望”。這里的欲望不是說(shuō)他貪婪財(cái)富，而是說(shuō)他心中的情欲。

現(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)默默的喜歡那種生活中特別優(yōu)秀的人，如果我們之間沒(méi)有什么交集的話，那么喜歡就只會(huì)永遠(yuǎn)埋在心里，可是當(dāng)我們有一個(gè)機(jī)會(huì)可以靠近他的話，我們恐怕也會(huì)拼盡全力、放手一搏只為追求心中的一個(gè)美夢(mèng)。所以賈瑞對(duì)王熙鳳的愛(ài)慕之情現(xiàn)在就變得很容易理解，因?yàn)槲覀円苍?jīng)經(jīng)歷過(guò)這樣的階段。

第一，賈瑞的死其實(shí)很好理解，也許在我們平凡世界里也許出現(xiàn)他的情況，只是他的這一種情欲被放大了而已。

賈瑞為情而死也算是死得其所，他在自己的美夢(mèng)里死去。賈瑞的死是因?yàn)樯?，因?yàn)樗胍{(diào)戲王熙鳳，結(jié)果被王熙鳳設(shè)計(jì)教訓(xùn)了一頓。王熙鳳讓賈蓉和賈薔兩個(gè)先在空屋子等著他，結(jié)果賈瑞一來(lái)就被拿住了，然后戲弄他一番、逼他寫(xiě)下五十兩銀子的契約、后又澆了他一身糞便，賈瑞又羞又愧，最后日久便生了一場(chǎng)大病。

一個(gè)道士本來(lái)給了他一柄“風(fēng)月寶鑒”是可以只要他按照吩咐照一面的話，他的病就可以好了，可是他最作孽不可活，偏偏照了有王熙鳳的另一面，最后他便死了。

第二，如果一定要給賈瑞一個(gè)評(píng)價(jià)的話，可說(shuō)他是一個(gè)“情

賈瑞雖說(shuō)不學(xué)無(wú)術(shù)，但是他也沒(méi)有做過(guò)什么壞事，他一生最大的錯(cuò)就是為情所困。他的死初看的時(shí)候是覺(jué)得他很可悲，癩蛤蟆想吃天鵝肉死的活該?？墒呛髞?lái)才明白賈瑞這一死也是勇敢的，因?yàn)樗@一生做得最大膽的事情就是愛(ài)上過(guò)王熙鳳，雖然最后他很悲慘，但他也是心甘情愿的。

紅樓一夢(mèng)，樂(lè)在其中。常樂(lè)紅樓：為你帶來(lái)有趣的紅樓解說(shuō)和小故事。不期而遇，留個(gè)腳印吧

當(dāng)代學(xué)者周桂鈿的《虛實(shí)之辯——王充哲學(xué)》是系統(tǒng)研究王充哲學(xué)思想的專著，也是“中國(guó)大哲學(xué)家研究系列”之一。本書(shū)以新的思路研究王充的哲學(xué)體系，對(duì)王充所關(guān)心的虛實(shí)問(wèn)題做追蹤探索，并以現(xiàn)代眼光進(jìn)行深入分析，從而得出一系列新穎的見(jiàn)解。認(rèn)為王充是具有近代科學(xué)精神的、超前的思想家，在虛實(shí)之辯中展示了理性思維和邏輯力量。

范縝是我國(guó)古代偉大的唯物論思想家，《神滅論》是他所著的一部無(wú)神論著作。全書(shū)用問(wèn)答體寫(xiě)成，計(jì)31組問(wèn)答，共2 100多字。這部書(shū)堅(jiān)持物質(zhì)第一性原則，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想。范縝認(rèn)為人的神（精神）和形（肉體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一的東西，肉體死了，精神也就隨著消滅。肉體和精神的關(guān)系，肉體是本質(zhì)，精神是作用，就像刀的鋒利是刀所發(fā)揮的作用一樣，離開(kāi)了刀就無(wú)所謂鋒利，離開(kāi)了肉體也就沒(méi)有精神。和《論衡》一樣，《神滅論》也是我國(guó)古代唯物主義哲學(xué)思想的重要著作之一。

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