豫東琴書梁山伯下山

豫讓，姬姓，畢氏。春秋戰(zhàn)國時期晉國人，是晉國正卿智伯瑤的家臣。晉出公二十二年，趙、韓、魏聯(lián)手在晉陽之戰(zhàn)中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡。為了給主公智伯瑤報仇，豫讓用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，后為趙襄子所捕。

林柏梁，1994年獲西南交通大學運輸管理工程專業(yè)工學博士學位，1997年北京交通大學鐵公水流動站博士后出站?，F(xiàn)為北京交通大學二級教授，博士生導師，國務院政府特殊津貼獲得者。

研究領(lǐng)域：鐵路行車組織，運輸網(wǎng)絡規(guī)劃，運輸與物流，交通運輸系統(tǒng)優(yōu)化，復雜網(wǎng)絡與生物網(wǎng)絡在跨學科中的運用。

社會兼職：

1、國際交通運輸領(lǐng)域著名刊物《Transportation Research Part B》、《Transportation Research Part E》及國內(nèi)鐵路公路運輸領(lǐng)域重要刊物審稿專家；

2、國家自然科學基金函評專家，博士點基金函評專家，國家科學技術(shù)獎網(wǎng)評專家?guī)斐蓡T。

“碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳頌深深愛，山伯永戀祝英臺”，一首化蝶曲，千古梁祝戀。在中國，談到堅貞的愛情，梁山伯與祝英臺的合墓而葬與蹁躚化蝶，早已成為不可復制的愛情傳奇。但是，梁祝的悲劇與其說是馬文才的逼婚所致，倒不如說是他們自己毀掉了自己。

這段故事發(fā)生在東晉時期，紹興小子梁山伯去杭州求學，路上遇到女扮男裝的上虞少女祝英臺。說起祝英臺能夠上學，還是應該說說當時的社會風氣。南北朝時期，并不像我們一般認為的封建。相反，倒是相當開放，婦女地位也不像后來那樣卑微。如果沒有這樣的社會背景，祝英臺是打死也不能外出求學的。盡管，她的女扮男裝的確沒讓任何人看出破綻，包括梁山伯在內(nèi)。兩個年輕人半路相逢，一見如故大有相見恨晚之意，于是一個頭磕在地上，當時就成了把兄弟。這樣的結(jié)拜，在祝英臺來說是一種好玩兒，而在梁山伯那里，卻是貨真價實的生死兄弟。這樣的心態(tài)，使得他們在三年的朝夕相處中，梁山伯從未有過非分之想。相反，倒是祝英臺火燒火燎，又是眼色又是暗示，幸虧那時候沒有同性戀一說，否則梁山伯大概都會懷疑這位兄弟的取向問題了。

梁山伯是很喜歡這位小“兄弟”的，而且還不是一般的喜歡。三年之后的一天，祝英臺接到父親病重的來信，打點行囊回歸家園的時候，梁山伯硬是送了十八里。依依不舍，淚眼相送。盡管就在這個時候，祝英臺暗示自己有一個小妹，和自己長相相似，愿意嫁給梁山伯時?？蓱z單純的梁山伯還是沒有明白其中的意味，直到祝英臺背影慢慢消失在風中的時候，他還以為這是小兄弟留給自己的一個玩笑。

梁山伯的無動于衷，讓祝英臺誤以為自己的這份愛意更像是一廂多情?；氐郊液?，正好趕上馬文才提親。祝英臺想都不想就答應下來。在她看來，她和梁山伯的這段感情，或許只是一場沒來得及做就驚醒的夢。不久之后，梁山伯無意中從朋友那里知道祝英臺的真實身份，震驚之后便陷入深深地懊悔。往事一幕幕流光回放，他終于醒悟到彼此的情真意切原來就是冥冥中的一見鐘情。帶著懊悔，梁山伯很快趕到祝英臺的家，但是很可惜，他的意中人此時已是待嫁閨中的人了。痛心之下，梁山伯無言告辭。梁山伯的到來，再次驚擾起祝英臺的內(nèi)心那潭湖水。她痛悔自己的沖動和冒失，但她也知道想退回和馬家的親事并不是件容易的事。但她還算追出門外，向梁山伯吐露了自己真實的心情。她讓梁山伯一定要忍耐，爭取謀到功名，兩個人再續(xù)前緣。

俞伯牙斷琴謝知音摔的是：瑤琴(用玉裝飾的琴，相傳是伏羲氏造的)。

【瑤琴簡介】

　　用玉裝飾的琴。 南朝 宋鮑照《擬古》詩之七:"明鏡塵匣中，瑤琴生網(wǎng)羅。" 唐王昌齡《和振上人秋夜懷士會》詩:"瑤琴多遠思，更為客中彈。" 宋 何薳 《春渚紀聞·古琴品說》:" 秦 漢 之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有瑤琴、綠綺之號。" 清方文《石臼訪韓元長》詩之四:"珠樹秋先折，瑤琴我獨傷。"

【瑤琴由來】

　　據(jù)史載，雹喚琴本為伏羲氏所琢。有一次伏羲看到鳳凰來儀，飛墜在一株梧桐樹上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之數(shù)。按天、地、人三才，截為三段;取中間一段送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數(shù);取起陰干，選良時吉日制成樂器。

　　琴長三尺六寸六分，按三百六十六日;前闊八寸，按八節(jié);后闊四寸，按四時;厚二寸，按兩儀。

　　有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按閏月。最開始是五條弦在上，外按五行:金、木旅肆兆、水、火、土;內(nèi)按五音:宮、商、角、徵、羽。 伏羲制琴之時既然完全是依照宇宙之數(shù)，琴在另外空間體現(xiàn)出來的生命也就自然可以溝通高于常人的層次。古人認為琴所奏出的音樂乃天上瑤池之樂，所以把琴稱拆租作"瑤琴"。

　　瑤琴原本五弦，后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚，謂之武弦。先是天、地、君、親、師五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。

　　瑤琴有六忌，七不彈。六忌是指:一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不彈是指:聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。

　　從瑤琴的"六忌七不彈"來看，無論是焚香、凈身還是整衣冠，無非是使人通過做這些事保持一個謙恭的心態(tài)和純凈的思想，不為世俗外物所干擾，而人進入這樣的思慮空明狀態(tài)，才可以和瑤琴背后更高境界的生命融而為一。這種微妙的融合不僅表現(xiàn)在彈奏的手法嫻熟而自如，更可將人的思想融貫于琴聲之中。之后瑤琴最動人的故事還是俞伯牙摔琴謝知音。