老梁分析相聲

有人說(shuō)女人喜歡說(shuō)謊；假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這總是在什么叫做說(shuō)謊。若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天才。有具體的例證。你沒(méi)有陪過(guò)女人買(mǎi)東西嗎？尤其是買(mǎi)衣料，她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣，要買(mǎi)什么料，準(zhǔn)備出多少錢(qián)。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時(shí)口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，這個(gè)不禁洗，那個(gè)不禁曬，這個(gè)縮頭大，那個(gè)門(mén)面窄，批評(píng)得人家一文不值。其實(shí)滿不是這么一回事，她只是嫌價(jià)碼太貴而已！如果價(jià)錢(qián)便宜，其他的缺點(diǎn)全都不成問(wèn)題，而且本來(lái)不要買(mǎi)的也要購(gòu)儲(chǔ)起來(lái)。一個(gè)女人若是因?yàn)樘抠F而不升炭盆，她必定對(duì)人解釋說(shuō)：“冬天升炭盆最不衛(wèi)生，到春天容易喉嚨痛！”屋頂滲漏，塌下盆大的灰泥，在未修補(bǔ)之前，女人便會(huì)這樣解釋?zhuān)骸拔覝?zhǔn)備在這地方安裝電燈?！弊约荷辖仲I(mǎi)菜的女人，常常只承認(rèn)散步和呼吸新鮮空氣是她上市的唯一理由。艷羨汽車(chē)的女人常常表示最厭惡汽車(chē)的臭味。坐在中排看戲的女人常常說(shuō)前排的頭等座位最不舒適。一個(gè)女人饋贈(zèng)別人，必說(shuō)：“實(shí)在買(mǎi)不到什么好的……”其實(shí)這東西根本不是她買(mǎi)的，是別人送給她的。一個(gè)女人表示愿意陪你去上街走走，其實(shí)是她順便要買(mǎi)東西。總之，女人總歡喜拐彎抹角的，放一個(gè)小小的煙幕，無(wú)傷大雅，頗占體面。這也是藝術(shù)，王爾德不是說(shuō)過(guò)“藝術(shù)即是說(shuō)謊”么？這些例證還只是一些并無(wú)版權(quán)的謊話而已。

　　女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問(wèn)題大者如離婚結(jié)婚，問(wèn)題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經(jīng)過(guò)一讀二讀三讀，決議之后再?gòu)?fù)議，復(fù)議之后再否決，女人決定一件事之后，還能隨時(shí)做一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，做出那與決定完全相反的事，使人無(wú)法追隨。因?yàn)樽兊眉彼伲匀菀捉o人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人’！”但這脆弱, 并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不容易摧折。女人不僅在決斷上善變，即便是一個(gè)小小的別針，位置也常變，午前在領(lǐng)扣上，午后就許移到了頭發(fā)上。三張沙發(fā)，能擺出若干陣勢(shì)；幾根頭發(fā)，能梳出無(wú)數(shù)花頭。講到服裝，其變化之多，常達(dá)到荒謬的程度。外國(guó)女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半只鐵鍋，或是一個(gè)畚箕。中國(guó)女人的袍子，變化也就夠多，領(lǐng)子高的時(shí)候可以使她像一只長(zhǎng)頸鹿，袖子短的時(shí)候恨不得兩腋生風(fēng)，至于鈕扣盤(pán)花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測(cè)。“上帝給她一張臉，她能另造一張出來(lái)?！薄芭耸撬龅摹?，是活水，不是止水。 　　

? ?女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗語(yǔ)說(shuō)：“一哭二睡三上吊?！边@一哭確實(shí)其勢(shì)難擋。但從另一方面看，哭也常是女人內(nèi)心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是偉大的，她為了男人，為了小孩，能忍受難堪的委曲。女人對(duì)于自己的享受方面，總是屬于“斯多亞派”的居多。男人不在家時(shí)，她能立刻變成為素食主義者，火爐里能爬出老鼠，開(kāi)電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開(kāi)關(guān)。平素既已極端刻苦，一量精神上再受刺激，便忍無(wú)可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚，從“安全瓣”中汩汩而出，騰出空虛的心房，再來(lái)接受更多的委屈。女人很少破口罵人（罵街便成潑婦，其實(shí)甚少），很少揎袖揮拳，但淚腺就比較發(fā)達(dá)。善哭的也就常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成為最有效的護(hù)照。女人最像小孩，她能為了一個(gè)滑稽的姿態(tài)而笑得前仰后合，肚皮痛，淌眼淚，以至于翻筋斗！哀與樂(lè)都像是常川有備，一觸即發(fā)。

　　女人的嘴，大概是用在說(shuō)話方面的時(shí)候多。女孩子從小就口齒伶俐，就是學(xué)外國(guó)語(yǔ)也容易瑯瑯上口，不像嘴里含著一個(gè)大舍頭。等到長(zhǎng)大之后，三五成群，說(shuō)長(zhǎng)道短，聲音脆，嗓門(mén)高，如蟬噪，如蛙鳴，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇担〉鹊侥晔略匍L(zhǎng)，萬(wàn)一墮入“長(zhǎng)舌”型，則東家長(zhǎng)，西家短，飛短流長(zhǎng)，搬弄多少是非，惹出無(wú)數(shù)口舌；萬(wàn)一墮入“噴壺嘴”型，則瑣碎繁雜，絮聒嘮叨，一件事要說(shuō)多少回，一句話要說(shuō)多少遍，如噴壺下注，萬(wàn)流齊發(fā)，當(dāng)者披靡，不可向邇！一個(gè)人給他的妻子買(mǎi)一件皮大衣，朋友問(wèn)他：“你是為使她舒適嗎？”那人回答說(shuō)：“不是，為使她少說(shuō)些話！” 　　

? ? 女人膽小，看見(jiàn)一只老鼠而當(dāng)場(chǎng)昏厥，在外國(guó)不算是奇聞。中國(guó)女人膽小不至如此，但是一聲霹雷使她拉緊兩個(gè)老媽子的手而仍戰(zhàn)栗不止，倒是確有其事。這并不是做作，并不是故意在男人面前做態(tài)，使他有機(jī)會(huì)挺起胸脯說(shuō)：“不要怕，有我在！”她是真怕。在黑暗中或荒僻處，沒(méi)有人，她怕；萬(wàn)一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，殺雞宰魚(yú)，也不是不費(fèi)手腳。膽小的緣故，大概主要的是體力不濟(jì)。女人的體溫似乎較低一些，有許多女人怕發(fā)胖而食無(wú)求飽，營(yíng)養(yǎng)不足，再加上怕臃腫而衣裳單薄，到冬天瑟瑟打戰(zhàn)，襪薄如蟬翼，把小腿凍得作“漿米藕”色，兩只腳放在被里一夜也暖不過(guò)來(lái)，雙手捧熱水袋，從八月捧起，捧到明年五月，還不忍釋手。抵抗饑寒之不暇，焉能望其膽大。

　　女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子就能穿入針孔，然后一下就能在線的盡頭處打上一個(gè)結(jié)子，然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發(fā)上擦抹兩下，便能開(kāi)始解決許多在人生中并不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補(bǔ)上襪子的破洞之類(lèi)。至于幾根篾棍，一上一下的編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學(xué)問(wèn)的女人，創(chuàng)辟“沙龍”，對(duì)任何問(wèn)題能繼續(xù)談?wù)撝涟胄r(shí)以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內(nèi)行。

張籍這首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一個(gè)富于包孕的片斷——寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，非常真切細(xì)膩地表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切懷念。

《秋思》

唐?張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

譯文

客居洛陽(yáng)城中，秋風(fēng)惹人相思。想寫(xiě)一封家信，只是思緒萬(wàn)端。

匆匆忙忙之間，如何寫(xiě)進(jìn)情感？信差剛要上路，卻又被我叫住。打開(kāi)信封細(xì)看，是否還有遺漏。

擴(kuò)展資料：

作品賞析

《秋思》這是鄉(xiāng)愁詩(shī)，通過(guò)敘述寫(xiě)信前后的心情，表達(dá)鄉(xiāng)愁之深。第一句交代“作家書(shū)”的原因（“見(jiàn)秋風(fēng)”），以下三句是描寫(xiě)作書(shū)前、作書(shū)后的心理活動(dòng)。作書(shū)前是“意萬(wàn)重”，作書(shū)后是“復(fù)恐說(shuō)不盡”?！芭R發(fā)開(kāi)封”這個(gè)細(xì)節(jié)把“復(fù)恐說(shuō)不盡”的心態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，意形相融。寫(xiě)的是人人意中常有之事，卻非人人所能道出。

作客他鄉(xiāng)，見(jiàn)秋風(fēng)而思故里，托便人捎信。臨走時(shí)怕遺漏了什么，又連忙打開(kāi)看了幾遍。事本子平，而一經(jīng)入詩(shī)，特別是一經(jīng)張籍這樣的高手入詩(shī)，便臻妙境，這在詩(shī)壇上并不是常有的。

具體如下：

梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。是一位善良、勤勞、耿直而又自私、狹隘、守舊的小私有者的農(nóng)民典型。

當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從梁三老漢的安排而組織起互助組碧高時(shí)，梁三老漢便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對(duì)兒子的不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守的小生產(chǎn)者意識(shí)。同時(shí)，梁三老漢又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)。

梁三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的藝術(shù)寫(xiě)照，具有典型意義。

內(nèi)容品鑒：

梁三老漢是最為出色的藝術(shù)典型，梁三老漢深刻的揭示了“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民”這個(gè)歷史真理，這是小說(shuō)思想深度的一個(gè)重要標(biāo)志。

作者在《創(chuàng)業(yè)史》中使用了典型化的創(chuàng)作方法，他把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)化運(yùn)動(dòng)，放在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中去考察，進(jìn)而寫(xiě)出歷史譽(yù)輪演進(jìn)的趨勢(shì)悔虛尺，而非僅僅就合作化去寫(xiě)合作化。

在《創(chuàng)業(yè)史》中，故事主要通過(guò)敘述人來(lái)描繪。這個(gè)敘述人是事件的參加者，他在敘述過(guò)程中，表明自己鮮明的愛(ài)憎，解剖著人物的靈魂，引導(dǎo)著讀者去理解事變的意義，通過(guò)敘述人的“形象”，顯示著柳青的風(fēng)格，通過(guò)敘述人的“視點(diǎn)”，揭示各階級(jí)人物的心理和思想感情。

《孟子見(jiàn)梁襄王》賞析（徐應(yīng)佩、周溶泉）
清代劉熙載說(shuō)：“孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺(jué)自屈?！保ā端嚫拧の母拧罚┪覀冏x《孟子見(jiàn)梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見(jiàn)過(guò)梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。
孟子皮碰處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也。”孟子到處宣揚(yáng)“保民而王”“仁義為本”的思想，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開(kāi)封）謁見(jiàn)梁惠王，向梁惠王游說(shuō)，在此并見(jiàn)到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對(duì)中，孟子先以天上雨水比喻君澤，后以地上流水比喻民心，相互關(guān)聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟汪握瞎知又讓人深感貼切，這不僅鮮明地表明了孟子的觀點(diǎn)，還表現(xiàn)出他高超困空的談話藝術(shù)。

梁曉聲的《年輪》是在好多年前讀的，現(xiàn)在回想起來(lái)，不由感嘆：友情真是個(gè)東西！人與人只要彼此之間用真心去經(jīng)營(yíng)友誼，無(wú)論年輪的多與少，疏與密，“久而久之都會(huì)轉(zhuǎn)化為親情”，給生活帶來(lái)無(wú)限激情與溫暖。