蘇州的評彈珍珠塔

　　《珍珠塔》是我國清代彈詞作品，其故事源于蘇州吳江同里，故事主人公方卿見姑，翠娥贈塔，陳王道嫁女的史實在同里源遠相傳。下面，就讓我們一起到 蘇州評彈 中看看這個盛演不絕的《珍珠塔》的具體故事介紹吧。

　　《珍珠塔》講述了相國之孫方卿，因家道中落，去襄陽向姑母借貸，反受奚落。表姐陳翠娥贈傳世之寶珍珠塔，助他讀書。后方卿果中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞諷其姑，再與翠娥結(jié)親。

　　 《珍珠塔》故事介紹：
　　方子文是河南人，家中數(shù)代為高官，但他父親被冤而死，方子文與母楊氏住祥符縣，又遭火災(zāi)，家貧如洗。御史陳璉是他的姑父，已經(jīng)隱退，家住襄陽。陳璉生日將到，楊氏命子文前往賀壽。

　　陳府總管陳宣，原是方家舊仆，原名王本，因方家家敗，來到陳府，見子文，引入內(nèi)花園，報告夫人。陳夫人是子文姑母，見子文衣衫破舊，心中不喜、話語間露出輕賤。子文飽學(xué)多才，心高氣傲，不愿受姑母輕視，本想拂袖而去，又想受母命前來，不得已說出借錢之意。夫人一口拒絕，子文憤然告辭。

　　陳璉之女陳翠娥知書達禮，更有一婢女采萍有俠義心腸。見子文憤怒欲行，采萍追出，留住子文，又取子文行囊，帶來見了翠娥，說及夫人苛待子文的事，翠娥也覺不平，于是把珍寶珍珠塔放食盒中，納于子文行囊中辭別。

　　子文在府中遭遇，王本不知情，他把子文來府的消息告陳公。陳公大喜，信步走入后園，見到采萍，問及子文住處。采萍實言稟報，陳公大怒，本想進去責備夫人，又怕子文去遠，于是騎馬追趕。子文走到九松亭，腹中饑餓，取出翠娥所贈食盒就食，發(fā)現(xiàn)珍珠塔，知是珍寶，甚為感動。陳公追上子文，勸子文同歸，子文執(zhí)意要走，陳公贊子文有志氣，當面把翠娥許子文。

　　陳公回家向夫人說許親事，夫人頗為不滿。子文走到黃州，夜宿一古廟，見一大漢睡在香案下，以為盜賊，奔出古廟，迷失路徑，失足落入水中，隨身行囊則丟失斷橋之上。大漢名邱六橋，為人敦厚，賣柴奉養(yǎng)母親，夜宿廟中?？偙呍骑@，調(diào)任黃州，坐船夜泊江上，忽見江中有物漂下，命仆從撈起，卻是子文。兩人本為世交。云顯因考期將近，勸子文隨他一起赴京應(yīng)試，不必回家。子文欣然隨去。

　　邱六橋早起入山，發(fā)現(xiàn)子文行囊，見到珍珠塔，不識為何物，拿回家中，其母見是珍寶，命六橋追尋失主送還。六橋追尋不到，邱母怕留家中有失，又命六橋典于襄陽，而典鋪恰是陳公所設(shè)，得珍珠塔心疑，拿回家中，留六橋于典鋪。翠娥見塔色變，告父贈塔之事。塔在人失，于是六橋被捕入獄。

　　翠娥因驚得病，陳公急派王本赴祥符問訊，發(fā)現(xiàn)方家無人。原來楊氏因子文久出不歸，決意前往襄陽，鄰婦贈金相助。楊氏行至九松亭，得兒子失蹤消息，悲憤之極，想跳水自殺。亭主救起，安排楊氏住進白云庵中。這時，子文已得畢總兵之助，更名畢廷，中殿元，被任為七省巡按。

　　一天翠娥到白云庵，與楊氏相認，回家告訴陳公，說子文已不在人世。陳公恰好接到畢云顯來信，翠娥見信心喜。子文裝成窮書生又到陳府，作歌嘲弄夫人，采萍告訴他子文母親住所，子文飛奔。

　　《珍珠塔》是我國清代彈詞作品，其故事源于蘇州吳江同里，故事主人公方卿見姑，翠娥贈塔，陳王道嫁女的史實在同里源遠相傳。下面，就讓我們一起到 蘇州評彈 中看看這個盛演不絕的《珍珠塔》的具體故事介紹吧。

　　《珍珠塔》講述了相國之孫方卿，因家道中落，去襄陽向姑母借貸，反受奚落。表姐陳翠娥贈傳世之寶珍珠塔，助他讀書。后方卿果中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞諷其姑，再與翠娥結(jié)親。

　　 《珍珠塔》故事介紹：
　　方子文是河南人，家中數(shù)代為高官，但他父親被冤而死，方子文與母楊氏住祥符縣，又遭火災(zāi)，家貧如洗。御史陳璉是他的姑父，已經(jīng)隱退，家住襄陽。陳璉生日將到，楊氏命子文前往賀壽。

　　陳府總管陳宣，原是方家舊仆，原名王本，因方家家敗，來到陳府，見子文，引入內(nèi)花園，報告夫人。陳夫人是子文姑母，見子文衣衫破舊，心中不喜、話語間露出輕賤。子文飽學(xué)多才，心高氣傲，不愿受姑母輕視，本想拂袖而去，又想受母命前來，不得已說出借錢之意。夫人一口拒絕，子文憤然告辭。

　　陳璉之女陳翠娥知書達禮，更有一婢女采萍有俠義心腸。見子文憤怒欲行，采萍追出，留住子文，又取子文行囊，帶來見了翠娥，說及夫人苛待子文的事，翠娥也覺不平，于是把珍寶珍珠塔放食盒中，納于子文行囊中辭別。

　　子文在府中遭遇，王本不知情，他把子文來府的消息告陳公。陳公大喜，信步走入后園，見到采萍，問及子文住處。采萍實言稟報，陳公大怒，本想進去責備夫人，又怕子文去遠，于是騎馬追趕。子文走到九松亭，腹中饑餓，取出翠娥所贈食盒就食，發(fā)現(xiàn)珍珠塔，知是珍寶，甚為感動。陳公追上子文，勸子文同歸，子文執(zhí)意要走，陳公贊子文有志氣，當面把翠娥許子文。

　　陳公回家向夫人說許親事，夫人頗為不滿。子文走到黃州，夜宿一古廟，見一大漢睡在香案下，以為盜賊，奔出古廟，迷失路徑，失足落入水中，隨身行囊則丟失斷橋之上。大漢名邱六橋，為人敦厚，賣柴奉養(yǎng)母親，夜宿廟中。總兵畢云顯，調(diào)任黃州，坐船夜泊江上，忽見江中有物漂下，命仆從撈起，卻是子文。兩人本為世交。云顯因考期將近，勸子文隨他一起赴京應(yīng)試，不必回家。子文欣然隨去。

　　邱六橋早起入山，發(fā)現(xiàn)子文行囊，見到珍珠塔，不識為何物，拿回家中，其母見是珍寶，命六橋追尋失主送還。六橋追尋不到，邱母怕留家中有失，又命六橋典于襄陽，而典鋪恰是陳公所設(shè)，得珍珠塔心疑，拿回家中，留六橋于典鋪。翠娥見塔色變，告父贈塔之事。塔在人失，于是六橋被捕入獄。

　　翠娥因驚得病，陳公急派王本赴祥符問訊，發(fā)現(xiàn)方家無人。原來楊氏因子文久出不歸，決意前往襄陽，鄰婦贈金相助。楊氏行至九松亭，得兒子失蹤消息，悲憤之極，想跳水自殺。亭主救起，安排楊氏住進白云庵中。這時，子文已得畢總兵之助，更名畢廷，中殿元，被任為七省巡按。

　　一天翠娥到白云庵，與楊氏相認，回家告訴陳公，說子文已不在人世。陳公恰好接到畢云顯來信，翠娥見信心喜。子文裝成窮書生又到陳府，作歌嘲弄夫人，采萍告訴他子文母親住所，子文飛奔。

《珍珠塔》在以才子佳人愛情為題材的彈詞中，是最為江南廣大人民所熟悉的一部。書中版敘述書生方卿因家權(quán)貧求助姑母，遭到有錢的姑母的羞辱，表姐陳翠娥同情他，并私下贈給一個珍珠塔。最后方卿中了狀元，他裝乞人模樣，到陳家唱道情，諷刺了姑母。這部彈詞在揭露封建社會的世態(tài)炎涼方面有一定進步意義。由于說唱藝人在演出中不斷加工，它在藝術(shù)上以描寫細致、語言流利生動見長，不少片斷今天仍活在舞臺上，深為群眾所喜愛。

蘇州評彈十大名曲是《賞中秋》《蘇州好風光》《石庫門外婆情》《評話扈三娘》《楓橋夜泊》《泰坦尼克號》《太湖美》《無錫景調(diào)》《笑中緣》《茉莉花》。

1、《賞中秋》

這首彈詞而最讓人喜歡的還是歌詞，樸實不雕琢的大眾語言，幾句話就寫出了許仙得到白娘子的那種大為興奮。演員臉龐兒醉生春，情至纏綿笑語溫，更有幾分感激惶恐之情。

2、《蘇州好風光》

《蘇州好風光》的管弦樂的伴奏更具現(xiàn)代的氣息，還運用了轉(zhuǎn)調(diào)，合唱以及帶通俗的唱法。

3、《石庫門外婆情》

《石庫門外婆情》啟用了鋼琴和評彈的跨界探索。同時，在一些江南的民間小調(diào)里加入評彈元素，用評彈演員特有的唱腔來呈現(xiàn)。住在石庫門的時光是不少上海評彈名家難以忘懷的童年記憶。

4、《評話扈三娘》

《評話扈三娘》的表演與語言技巧都比較復(fù)雜，對表演者來說也是頗具挑戰(zhàn)。

5、《楓橋夜泊》

在《楓橋夜泊》中精確而細膩地講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象。

6、《泰坦尼克號》

演唱者只用了差不多12分鐘就有說有唱有表演的完成了《泰坦尼克號》的評彈，這對于古老的評彈是一個大膽的改進。

7、《太湖美》

《太湖美》是個人創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。《太湖美》積極吸取了江南城鎮(zhèn)小調(diào)的特色，用傳統(tǒng)音樂的形式來表現(xiàn)太湖邊豐盛的自然資源以及悠久的革命傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化與當代題材結(jié)合的一個完美例證。

8、《無錫景調(diào)》

《無錫景調(diào)》是江南民間小調(diào)之一，其曲調(diào)來源自清末民間，在中國南北均有傳唱。蘇州評彈《無錫景調(diào)》讓人們感受到了江南民歌的清新委婉。

9、《笑中緣》

《笑中緣》取自唐伯虎點秋香的故事，是蘇州評彈中最為經(jīng)典的唱段之一。

10、《茉莉花》

《茉莉花》曲聲悠揚，令人陶醉。

蘇州評彈是蘇州評話和彈詞的總稱。它產(chǎn)生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶，用蘇州方言演唱。蘇州評彈有說有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個檔。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三弦和琵琶。

　　每一種戲曲在產(chǎn)生到發(fā)展至今，都經(jīng)歷過不同的發(fā)展階段，或上升或半路遇到困難，而這其中，其傳統(tǒng)書目的表現(xiàn)正是該戲曲發(fā)展的見證。下面，要介紹的是關(guān)于 蘇州評彈 的書目，一起和我去看看、了解一下吧。

　　 蘇州評話的書目：
　　蘇州評話的傳統(tǒng)書目，約50多部。一類說歷史故事，屬講史類，如《西漢》、《東漢》、《三國》、《隋唐》、《金槍》、《岳傳》、《英烈》等，為“長靠書”，又稱“著甲”一類是“短打書”，講英雄好漢、義士俠客的故事，如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹》、《金臺傳》等；還有神怪故事和公案書，如《封神榜》、《濟公傳》、《彭公案》、《施公案》等。

　　蘇州評話都是講長篇故事，分回逐日連說。每天說一回，每回約一個半小時。能連說幾個月，長的可達一年半載。這種長篇連說的特點，形成了評話特殊的結(jié)構(gòu)手法。單線順敘，用未來先說、過去重談的方法前后呼應(yīng)。用“關(guān)子”來制造懸念，以吸引聽眾。

　　中華人民共和國成立后，蘇州評話創(chuàng)作、改編了一批新書目，如《江南紅》、《鐵道游擊隊》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵后武工隊》等。還出現(xiàn)一些中、短篇作品。

　　 蘇州彈詞的節(jié)目：
　　蘇州彈詞的節(jié)目以長篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。

　　清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀30年代以來，隨著廣播電臺的興起，蘇州彈詞進入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。

　　中華人民共和國成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過藝人們自覺的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨立演出的"選回"有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。