馮鞏牛群相聲小品猜謎

《有話坐著說(shuō)》很有趣咧！

這個(gè)可以看下

《辦晚會(huì)》 牛群 馮鞏表演 1992年 央視春晚一等獎(jiǎng)

“倒啊倒啊，倒著倒著，倒出一頭驢來(lái)”

說(shuō)你行，你就行，不行也行。
說(shuō)不行，就不行，行也不行。
不服不行

華彥鈞，二泉映月

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大概相當(dāng)于一個(gè)中國(guó)人覺得紐約是美國(guó)首都，悉尼是澳洲的首都的感覺。至于天津和重慶，我問(wèn)了幾個(gè)國(guó)外的朋友，他們只是表示不太了解，北京上海之外，了解最多的是廣州，廣州在國(guó)際上的知名度是很高的，除了廣交會(huì)的巨大影響力，廣州在歷史上長(zhǎng)期扮演著中國(guó)和國(guó)外交流窗口的角色，很大程度上決定了其國(guó)際知名度。而令人訝異的是，深圳的知名度似乎與我們的預(yù)期有差距，可能與其短暫的發(fā)家史有關(guān)。

除了我國(guó)的這幾個(gè)排頭兵城市外，知名度最高的是一些著名的旅游城市和制造業(yè)城市，成都杭州西安等都有一點(diǎn)點(diǎn)的知名度，東莞也有很高知名度，不是因?yàn)槟莻€(gè)啥，而是因?yàn)闁|莞莞的制造業(yè)迅猛，很多與中國(guó)有過(guò)貿(mào)易聯(lián)系的外國(guó)人都聽說(shuō)過(guò)東莞或者拜訪過(guò)東莞的工廠。

對(duì)于中國(guó)的地理概念，我接觸過(guò)的百分之百的老外對(duì)中國(guó)的印象大概是： 北京+上海+江浙粵。他們能用英語(yǔ)說(shuō)出的省份名字基本就是后面三個(gè)，至于其他省份，他們的印象是非常模糊的，絕大數(shù)的老外地理非常差！不要期望別人對(duì)中國(guó)內(nèi)地了解深刻，他們只會(huì)問(wèn)，這是在中國(guó)西部嗎？是不是一個(gè)離上海很遠(yuǎn)的地方？而江浙粵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易繁榮，旅游資源也不少，他們或有較多的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，或來(lái)觀光旅游過(guò)。其實(shí)很少有老外會(huì)選擇一個(gè)中國(guó)內(nèi)陸的地區(qū)來(lái)玩的，這和我們中國(guó)人去美國(guó)一般就是到西部和東部的幾個(gè)城市周邊玩一個(gè)道理

系譜學(xué)來(lái)自拉丁文genealogia，法語(yǔ)是généalogie，漢譯為：家譜學(xué)、家系學(xué)、系譜學(xué)、譜系學(xué)，“原義指關(guān)于家族世系、血統(tǒng)關(guān)系和重要人物事跡的科學(xué)，有助于理解事物的起源及其演變過(guò)程。富科用家譜學(xué)探索西方文化現(xiàn)象的深層世系?！?br>


系譜學(xué)方法來(lái)源于尼采，但被?？逻M(jìn)行了改造和創(chuàng)造性運(yùn)用。那么，什么是?？乱饬x上的系譜學(xué)呢？



“我（即?？隆咦ⅲ┧^的系譜學(xué)既是那些作為事件的話語(yǔ)的理由也是目標(biāo)，我所試圖顯示的是那些論述事件如何以一種特定的方式規(guī)定了構(gòu)成我們現(xiàn)在的東西，規(guī)定了構(gòu)成我們自己（包括我們的知識(shí)，我們的實(shí)踐，我們的理性類型，我們與我們自己、與他人的關(guān)系）……系譜學(xué)是分析的最終結(jié)果?！笨脊艑W(xué)側(cè)重于對(duì)知識(shí)本身狀況的研究，還沒(méi)有深入討論實(shí)踐的情況。



作為一種方法論的自然邏輯延伸，“到了家譜學(xué)時(shí)期，家譜學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合，是理論分析與實(shí)踐分析相結(jié)合，于是，能實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的雙重分析：研究知識(shí)本身與闡述知識(shí)與權(quán)力（實(shí)踐）間的關(guān)系。



可以說(shuō)，從考古學(xué)到家譜學(xué)的轉(zhuǎn)向，就是從純粹理性分析到實(shí)踐理性分析的轉(zhuǎn)向，即從知識(shí)分析到知識(shí)—權(quán)力分析的轉(zhuǎn)向。”



系譜學(xué)的主題是權(quán)力，力求揭示知識(shí)和權(quán)力、身體和權(quán)力的關(guān)系，將話語(yǔ)和權(quán)力的運(yùn)作聯(lián)系起來(lái)。系譜學(xué)通過(guò)對(duì)關(guān)系的考察追溯事物的出身，質(zhì)疑起源的真理觀、歷史的線性進(jìn)步觀，是歷時(shí)性的考察方法。



“系譜學(xué)家就是致力于現(xiàn)代社會(huì)中權(quán)力、知識(shí)以及肉體之間關(guān)系的診斷學(xué)家。”



系譜學(xué)研究的是權(quán)力，但這種權(quán)力不是宏大的國(guó)家權(quán)力，而是存在于具體場(chǎng)所中的局部的、微小的權(quán)力，即“權(quán)力的細(xì)微形式”或“毛細(xì)形式”，是微型權(quán)力。



系譜學(xué)致力于考察權(quán)力、知識(shí)和身體的關(guān)系，它包含兩個(gè)基本命題：

第一是權(quán)力和身體的關(guān)系，其中權(quán)力表現(xiàn)為“身體的政治技術(shù)”，也被稱為“生物政治學(xué)”；

第二是權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系，其中權(quán)力體現(xiàn)為真理，也被稱為“真理政治學(xué)”。



權(quán)力系譜學(xué)研究的就是“知識(shí)在社會(huì)組織中的應(yīng)用和相關(guān)的歷史實(shí)踐及權(quán)力現(xiàn)象”。?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對(duì)懲罰方式的歷史嬗變進(jìn)行了權(quán)力系譜學(xué)的研究，仔細(xì)分析了對(duì)于馴服人體的規(guī)訓(xùn)權(quán)力的技術(shù)運(yùn)作與策略。



?？碌南底V學(xué)通過(guò)對(duì)性史的研究直接為同性戀法學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，而且福柯對(duì)邊緣事物的研究所具有的普遍的啟發(fā)意義對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)影響巨大。



如果樓主想更多地了解“系譜學(xué)”，建議你去看看島子寫的《后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜》

陰蝕稱外陰營(yíng)養(yǎng)不良又稱外陰白斑。所謂外陰白斑實(shí)際上是指外陰局部神經(jīng)與血管營(yíng)養(yǎng)障礙引起的組織變性與色素改變的疾病。臨床上常常把外陰局部的皮膚與粘膜變白變粗或萎縮性疾病，統(tǒng)稱為“外陰白斑”。造成外陰感染及炎癥刺激的因素很多，如平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好、不常用pH4弱酸配方的女性護(hù)理液清洗外陰，穿化纖內(nèi)褲、衛(wèi)生用品不潔凈、浴池洗澡、浴場(chǎng)游泳等導(dǎo)致陰道炎癥，如不能及時(shí)得以治療，炎性分泌浸潤(rùn)到會(huì)陰部，長(zhǎng)期感染刺激，會(huì)使皮膚及粘膜受損，發(fā)生紅腫、潰瘍及變性，這就會(huì)逐漸發(fā)展成為外陰白斑。