莊子齊物論有聲書

莊子的《齊物論》主要講的是“道”的哲學觀念。

齊物論是中國古代著名哲學家莊子的一篇重要著作，其中表述了不少哲學理念和思想，被認為是中國古代道家思想的經(jīng)典之一。

莊子在《齊物論》中寫道：“物無非彼，物無非是?！彼J為，世界上的一切事物，在本質(zhì)上是相同的，都是由于它改指們自身的差異和變化而顯得不同。莊子之所以這樣認為，是因為他相信事物的核緩配變化都源于天地的運行和“道”的存在。

莊子在《齊物論》中，通過豐富的隱喻和富有啟發(fā)性的比喻，讓人們更加深入理解道的概念。他說：“窈窕之章，靡顏膩理，動之則變，靜之則通，漸其逝，與時偕行”，這是指道具有一種抽象的、不可描述的本質(zhì)，它隨著時間的推移而不斷變化。

莊子在《齊物論》中還提出了“天地與我同壽”的觀點，認為人類是受天地支配的，生命只是一種瞬間之間的存在。他還認為，人類往往因為無法理解自然界的變化而感到困惑和不安，因此人們需要擺脫自己的思想桎梏，把自己融入到大自然之中。

《齊物論》以其獨特的思想和哲學創(chuàng)新，向我們展示了莊子的深邃思考和超越視野，成為一部中國哲學史上的重要經(jīng)典哪仿著作。

莊子人物介紹

莊子(約公元前369年—公元前286年)，名周，字子野，齊國高陽人，是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大哲學家、文化名人和思想家，也是中國古代偉大的道家思想家之一。他的哲學思想對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響，被后來的很多哲學家、文化家所推崇和傳承。

莊子曾為彭澤君的謁見大夫，后來放棄了官職，專心寫作哲學文化方面的著作。他的著作以《莊子》一書為代表，涉及哲學、文化、政治等多個領域，其中尤以哲學思想最為著名，得到了后世哲學家的高度評價與推崇。莊子主要強調(diào)“無為而治”、人的自由、關注個體、追求自由精神等方面的思想，被稱為道家學派的重要代表。

莊子在其著作中，運用隱喻和比喻來闡述道家思想，所體現(xiàn)的思考深入且非常富有啟發(fā)性。他在哲學和文學上的成就，被稱為中國傳統(tǒng)文化史上的一顆明珠。莊子被后人稱為“南華真人”、“莊周”等，對后世的文學、哲學研究和思考產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

本篇是《莊子》的又一代表篇目。
全文大體分成七個部分，第一部分至“怒者其誰邪”，從子綦進入無我境界開篇，生動地描寫大自然的不同聲響，并且指出它們?nèi)汲鲇谧陨?。第二部分至“吾獨且奈何哉”，推進一步描述社會各種現(xiàn)象和人的各種不同心態(tài)，并指出這些實實在在的東西又都是出自虛無。第三部分至“此之謂以明”，說明是非之爭并沒有價值。萬物都有其對立的一面，也有其統(tǒng)一的一面；萬物都在變化之中，而且都在向它自身對立的那一面轉(zhuǎn)化。從這一意義說，萬物既然是齊一的，那么區(qū)別是與非就沒有必要，才智也就成了沒有價值的東西。第四部分至“此之謂葆光”，進一步指出大道并不曾有過區(qū)分，言論也不曾有過定論，人們所持有的是非與區(qū)分并非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物、我一體，因而是非無別，容藏于一體。第五部分至“而況利害之端乎”，從忘物才能齊物入手，說明認識事物并沒有什么絕對客觀的尺度，因而人的言論也就沒有確定是非區(qū)別的必要。第六部分至“故寓諸無竟”，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于無窮的境域，從而遨游于塵埃之外，這也就進一步說明物之不可分、言之不可辯。余下為第七部分，通過兩個寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意。 “齊物”與“齊論”是莊子哲學思想的又一重要方面，與“逍遙游”一并構成莊子哲學思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區(qū)別，看到了事物的對立。但出于萬物一體的觀點，他又認為這一切又都是統(tǒng)一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉(zhuǎn)化，因而又都是沒有區(qū)別的。莊子還認為各種各樣的學派和論爭都是沒有價值的。是與非、正與誤，從事物本于一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到認識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，但也經(jīng)常陷入形而上學的泥潭，須得細加體會和分析。

翻譯：

夜里夢到席間飲宴娛樂的夢，第二天往往會遇到傷心而哭泣的事；夜里夢到傷心而哭泣的夢，第二天往往會遇到馳騁田獵而心曠神怡的事。當時再夢中的時候，并不知道自己是在做夢。而且還在夢中將所夢達成了真實的事，只到醒了之后才知道那是虛幻的夢境而非真實。

還有一種情況是，徹底恢復了道心之內(nèi)明而后明白了夜里的夢境與白天的所作所為，它們都是非常虛幻的。然而我們未恢復道心的所有凡夫卻自以為所撈到的財官名利皆是自己最聰明的結果，且暗自為自己的聰明而高興。

真不知道自己是人生的主人，還是被人生所放牧的犟牛，這可是多累劫以來所形成的根深蒂固的虛妄習氣所致使的??！孔子給你所講的那些道理，皆都是夢話；就連我所說的“孔子給你所講的那些道理都是夢話”的話，也同樣是夢話??！

我剛才的說法，名字就叫作為了歸于道用之實相而截斷各種妄見的接引后學的吊詭之法。假若萬世之后能夠遇到一位恢復了道心的大圣人，那也是在這種接引之法的接引下，起到了早晨聽了道而晚上也就明白了的作用而已。

整體賞析：

“齊物論”，即整齊萬物之論。莊子提倡齊一萬事萬物，在他看來，世間萬物都是平等的，人與動物是無差別的，正確與錯誤是無差別的，一切事物都是這樣。

本篇表現(xiàn)的是莊子對世俗的否定，和對無差別的自由境界的向往。莊子認為，要達到無差別的精神自由之境，就必須超脫世俗觀念的束縛，忘掉物我之別，忘掉是非之辯。