大鼓集散地

曾經(jīng)，也有山無陵，江水為竭般熱烈的誓言。似要攪動(dòng)一切，都允你那相思差遣?？墒牵碎g的霞暮、朝彩，不會(huì)隨著你的一片癡情，有著半分的轉(zhuǎn)變，更何況那山水、風(fēng)雷、天地。曾經(jīng)，也有棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯般淳淳的告切。相思縱是能讓人的衣帶緩，但也不能將心上人帶到身邊。一切話語都表現(xiàn)的多余，傻傻的說上一句:記得多吃飯。那樣才會(huì)萬般柔情，都說透，千般相思，都消解。

晨鐘暮鼓，很多人都知道是一個(gè)成語，從詞面來解釋，早晨敲鐘，晚上擊鼓。作為成語，詞典是這樣解釋的：佛寺里，早晨敲鐘，旁晚?yè)艄摹?、形容僧尼單調(diào)孤寂的生活。例如，來到少林寺的少男少女們，為了學(xué)到中國(guó)武術(shù)的精華，也逐漸適應(yīng)了晨鐘暮鼓的生活。2、比喻某些日復(fù)一日，固定不變的東西。例如，節(jié)約，節(jié)約，母親的口頭禪如晨鐘暮鼓，天天在耳邊響起。其實(shí)晨鐘暮鼓含有更多的歷史故事，他不僅是古人的'一種報(bào)時(shí)方法，而且還與佛教有著千絲萬縷的關(guān)系。

古人將一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。夜漏盡，鐘鳴即起；晝漏盡，鼓鳴則息也。

因?yàn)殓姽穆晜鞯姆秶邢蓿R武帝（483年－493年）時(shí)，為使宮中都能聽見報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，城中除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來撞鐘，夜來?yè)艄?。這就是古時(shí)每個(gè)城中必須建有鐘樓鼓樓的原因。

鐘鼓不僅是報(bào)時(shí)的工具，而且還是消防、搶險(xiǎn)、救災(zāi)、聚眾、守城等信號(hào)。當(dāng)發(fā)生重大事情，需要大家參加，鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。城樓報(bào)時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動(dòng)。成為城市老百姓必須遵守的規(guī)定。白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。

不僅古人充分利用鐘鼓，就是今天，敲鐘往往是單位起居作息的信號(hào)呢?？芍^，鐘聲鼓聲，聲聲入耳；人心民心，心心相連。

晨鐘暮鼓的做法最初則來之佛教。

據(jù)說當(dāng)年釋迦摩尼講經(jīng)說法時(shí)，大家沒有計(jì)時(shí)工具，很難在統(tǒng)一時(shí)間聚集在約定的地點(diǎn)，佛祖就創(chuàng)立了晨鐘暮鼓的規(guī)定，以通知信徒何時(shí)集中和疏散。鐘和鼓原來是佛教的法器。當(dāng)佛教有了道場(chǎng)，鐘樓鼓樓就成為必備的建筑物。一般是山門內(nèi)東鐘西鼓。鐘和鼓也有新的用途，僧侶上早課的時(shí)候敲鐘，上晚課的時(shí)候敲鼓。就是一天三餐，也是用鐘鼓聲來通知僧侶的。佛教有一個(gè)“飯后鐘”得到故事。

唐代時(shí)，有一個(gè)叫王播的人，年少時(shí)生活貧困，只好在揚(yáng)州昭寺寄食（不花錢）。寺內(nèi)的僧人看不起他，吃飯的時(shí)候不招呼他。一天中午，王播聽到吃飯的鐘聲，就來到齋堂，發(fā)現(xiàn)僧人早把飯吃光了。王播只好挨了一天餓（僧人午后不食）。他十分感慨，在所居住的墻壁上題寫了“上堂已了各東西，慚愧阇黎飯后鐘”兩句詩(shī)。二十年后，當(dāng)年窮小子成了高官——淮南節(jié)度使，又來到揚(yáng)州。王播重游慧昭寺，只見當(dāng)年題寫的詩(shī)句被僧人用碧紗遮蓋起來。王播感慨萬分，要來筆墨，再續(xù)上兩句：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠?！币恍┥丝戳藷o不面紅耳赤。

后來漢傳佛教又進(jìn)行了引申，眾僧每天清晨，起床前要“先敲鐘再敲鼓”，敲鐘既是通知眾僧起床，又是為了超度死去的人，讓他們順利到達(dá)另外一個(gè)世界并不再受苦。晚上休息的時(shí)候要“先敲鼓再敲鐘”，敲鼓既是通知眾僧應(yīng)該休息了，又是為了保佑人們享受幸福生活，一生平安。

正是：一杵喚醒人間夢(mèng)，兩槌震撼神鬼魂。

表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈渴望貧瘠的黃土地、困倦的生活，生活在這里的人們，物質(zhì)上、精神上受到太多的壓抑、羈絆安塞腰鼓，表現(xiàn)了掙脫、沖破、撞開這一切因襲重負(fù)的力量；

全文可分三部分

　　第一部分（1—4段）寫表演前寧?kù)o的氛圍，為下邊寫安塞腰鼓非凡的氣氛蓄勢(shì)

　　第二部分（5—27段）寫表演中，安塞腰鼓富于生命美，力量美，給人以積極的鼓舞作用

　　第三部分（28—30段）寫表演后，萬物歸于寂靜，反襯安塞腰鼓的力量美，形成“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果

　　201x年3月22日，應(yīng)友人邀約，我前往寧鄉(xiāng)縣東湖塘鎮(zhèn)，去尋覓麻山鑼鼓的歷史印痕。

　　出自麻山叢峰的那一條河，流經(jīng)楚大夫靳尚墓前，便成就了寧鄉(xiāng)四水之一的靳江。

　　我置身靳江河源頭，放眼眺望，山巒田野盡顯郁郁蔥蔥，紅的，黃的，紫的，白的，點(diǎn)綴百色競(jìng)妍；鼻翼輕掀，和風(fēng)陣陣送來淡淡幽香，桃花，李花，梨花，菜花，爭(zhēng)奇山花斗艷。倏然，耳畔隱聞樂音飄過，腦海中頓現(xiàn)“路邊子開臺(tái)”狂鼓勁吹。

　　一朝又一朝，一代又一代，每逢傳統(tǒng)年節(jié)、婚喪喜慶，麻山百姓總會(huì)少則七八人，多則十三四人，組合起不算大也不能說小的陣容，在山道間，在田塍上，邊走邊奏，熱熱鬧鬧，借鑼聲鼓音，描述大自然的壯麗，渲泄對(duì)美好生活的向往和熱愛，激揚(yáng)山山水水，贊頌六畜興旺五谷豐登。

　　上了年紀(jì)的人誰也說不清道不明，不知道從什么時(shí)候開始，有了這么一種吹吹打打的器樂在麻山地域扎根。

　　有人說他是宗教音樂，更多的人解釋為民歌的曲牌，只因誕生于斯，而被人們?cè)阼尮那懊婀谏狭说孛?br/>
　　我詢問鄉(xiāng)鄰，關(guān)于麻山鑼鼓的來歷，相傳形成于明末清初，現(xiàn)已無可考證。據(jù)說，由一云游僧人傳授，是廟宇化齋時(shí)使用的禮樂；據(jù)說，在清帝國(guó)光緒、宣統(tǒng)年間才得到完善和發(fā)展。

　　高手在民間，才是偉大的真理。從音樂名稱、樂器形制到曲目?jī)?nèi)涵，形成擁有豐富曲牌的樂曲體系，并具備有自身獨(dú)特的演奏形式，麻山鑼鼓，本就經(jīng)過了靳江河流域百姓的'千錘百煉。

　　是宗教音樂也好，是民歌曲牌也罷，誰也不能否認(rèn)，麻山鑼鼓節(jié)奏明快，變化多樣，韻律豐富，格調(diào)清新，清雅秀麗和磅礴大氣融合一體，將色彩濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息表現(xiàn)得盡致淋漓。

　　老人總在告訴后人，麻山的鑼鼓最動(dòng)聽；老人總在告訴后人，麻山的鑼鼓應(yīng)該傳承。

　　如果理想和愿望是一個(gè)豐滿而熱情似火的美嬌娘，而現(xiàn)實(shí)卻往往是一個(gè)冷淡而形容枯槁的柴禾妞。君不見，從前，靳江流域每個(gè)村莊都有一到兩支麻山鑼鼓隊(duì)，僅麻山村，像模像樣的就有三四支；君不見，現(xiàn)在，熱衷于麻山鑼鼓的大多都是中老年。

　　有人預(yù)言，麻山鑼鼓難逃自然消亡，樂曲面臨自然淘汰，似乎就在一夜間成為大勢(shì)所趨。

　　好在，麻山鑼鼓成功申報(bào)保護(hù)，2006年列進(jìn)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　通過與鄉(xiāng)鄰交談，我才明白，麻山鑼鼓的稱呼很籠統(tǒng)，何妨細(xì)細(xì)數(shù)數(shù)，有大嗩吶、小嗩吶，有笛子、竹引子、管，有堂鼓、漢鈔，有大鑼、小鑼、云鑼，有大筒、中胡、統(tǒng)胡，還可增加絲竹，雖然有人說卻又何止“五吹六響”？

　　麻山鑼鼓令人喜愛追賞，從那形象生動(dòng)的曲牌便可知曉，或敘景，如《荷花出水》、《雪花飄》，或記事，更有《放風(fēng)箏》、《接姐》。一副曲牌就是一場(chǎng)視聽盛宴，能讓人噴張血脈、激昂神魄。

　　運(yùn)氣的天平?jīng)]有向我傾斜，在麻山呆了幾乎整整一天，也沒有從哪兒傳來“路邊子開臺(tái)”的誘人天籟，唯有心中的麻山鑼鼓鏗鏘不歇。

　　思緒恍忽中，我似乎聽到，攜揣著麻山鑼鼓那時(shí)而高吭時(shí)而低沉的靈魂，靳江河自西向東，或急湍奔騰，或平緩倘徉，穿縣境，越湘潭，走長(zhǎng)沙，聚匯湘江，向那浩翰海洋日夜前行。

學(xué)習(xí)架子鼓，

1..惡劣的生存環(huán)境。鼓村人在這樣的環(huán)境下倔強(qiáng)地一代代生活著，表現(xiàn)了鼓村人頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的斗志。為下文寫他們揚(yáng)起鼓威走出家張本。 2.反復(fù)。強(qiáng)調(diào)了鼓村人心中堅(jiān)守著信念，要靠切實(shí)的行動(dòng)征服別人，表明鼓村人憋著一股勁，要在改革開放的新時(shí)代展示自我的價(jià)值。3. 鼓擂得比風(fēng)大，比雨猛，比水狂，一槌下去就是一聲炸雷，一個(gè)霹靂，一排巨浪，一陣狂飆。擂得日月旋，擂得乾坤轉(zhuǎn)，一下擂進(jìn)了11屆亞運(yùn)會(huì)。 4.第（9）段是從鼓村人經(jīng)濟(jì)變化，鼓村人生活水平大大改善與提高來寫他們的變化。第（10）段從鼓村人思想觀念的變化來寫他們的變化。? 示例：要善于把握機(jī)遇，讓自己的特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，才能贏得別人的認(rèn)可和贊賞，促使自己的變化。 5.提示：可從以下三個(gè)角度賞析：①語句簡(jiǎn)短有力，富有氣勢(shì)，與文章內(nèi)容一致，給人以視覺上的沖擊，讀來感到酣暢淋漓。②多用修辭方法，如排比、反復(fù)、夸張、對(duì)偶等，把鼓村人的變化寫活了。③富有鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代氣息。6.略

打鼓的詞語解釋是：打鼓dǎgǔ。(1)擊鼓。(2)感到?jīng)]有把握。(3)感到心神不定，忐忑不安。
打鼓的詞語解釋是：打鼓dǎgǔ。(1)擊鼓。(2)感到?jīng)]有把握。(3)感到心神不定，忐忑不安。注音是：ㄉㄚˇㄍㄨˇ。結(jié)構(gòu)是：打(左右結(jié)構(gòu))鼓(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：dǎgǔ。詞性是：動(dòng)詞。
打鼓的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈擊鼓。引南朝宋劉義慶《世說新語·豪爽》：“_王敦_自言知打鼓吹?！眲⑿?biāo)注：“敦嘗坐武昌釣_間，聞行船打鼓嗟稱其能?！碧贫鸥Α妒乱蝗铡吩?shī)之二：“負(fù)鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何郡郎？”宋姜夔《鷓鴣天》詞：“移家徑入亮并藍(lán)田縣，急急船頭打鼓催?！鄙驈奈摹稄奈淖詡鳌こ街荨罚骸拔也粫?huì)吹號(hào)，卻能打鼓。”⒉特指敲打小鼓收買廢雜舊貨的小販。引清無名氏《燕京雜記》：“有荷兩筐擊小鼓以收物者，謂之打鼓。交錯(cuò)于道，鼓音不_，貴家奴婢每盜出器物以鬻之打鼓，旋得旋賣?！鼻鍡蠲兹恕抖奸T竹哪頌枝詞》之八敬緩跡一：“可憐貧到無錐處，百物都?xì)w打鼓收?！鼻鍩o名氏《燕臺(tái)口號(hào)》之六三：“小鬟拾得零星物，高叫街頭打鼓兒?！崩仙帷恶橊勏樽印范骸八衼韨€(gè)‘打鼓兒的’，一口價(jià)賣了十幾塊錢?！雹承稳菪睦镬话?。引《乾隆下江南》第三回：“輔臣隨著小徒弟來到掌柜屋中掌柜笑嘻嘻的_沒什么事情，先請(qǐng)坐，不忙哪，輔臣心想，向例掌柜沒有這們客氣過，料非好事，不由心里直打鼓?！卑筒ā赌闶窃跒槿祟惙?wù)嗎？》一：“我又看了一遍巴老師的信，心里的確有點(diǎn)打鼓，去不去赴約呢？”
二、國(guó)語詞典
敲鼓。如：「大街上打鼓奏樂，非常熱鬧。」詞語翻譯英語tobeatadrum,toplayadrum,(fig.)_tofeelnervous法語jouerdutambour,jouerdelabatterie
三、網(wǎng)絡(luò)解釋
打鼓打鼓，指擊鼓。形容心里忐忑不安。語出南朝劉義慶《世說新語·豪爽》：“_王敦_自言知打鼓吹?！?br/>關(guān)于打鼓的詩(shī)詞
《臨終偈·大洋海里打鼓》《打鼓港晚泛》《玉樓春·打鼓挑子》
關(guān)于打鼓的詩(shī)句
打鼓打鼓急打鼓卻能打鼓似關(guān)南人靜也城頭打鼓
關(guān)于打鼓的成語
打蛇打七寸敲鑼打鼓打退堂鼓搖鑼打鼓鼓鼓囊囊重打鼓另開張吹吹打打
關(guān)于打鼓的詞語
揚(yáng)鈴打鼓懸羊打鼓打邊鼓打退堂鼓打當(dāng)面鼓搖鑼打鼓搖鈴打鼓敲鑼打鼓
關(guān)于打鼓的造句
1、傾盆大雨從天而降打在地上如打鼓一樣。
2、暮色降臨了，蟋蟀開始在村道旁的竹叢中細(xì)聲吟唱，青蛙在水田中無休止地打鼓似的鳴叫著。
3、人們只是在揚(yáng)鈴打鼓，虛張聲勢(shì)，不用管他們。
4、春社祭祀的日子近了，村里吹簫打鼓的熱鬧起來了，農(nóng)家人布衣氈帽，淳厚的古風(fēng)猶存，好一派清新古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。
5、農(nóng)民敲鑼打鼓，歡天喜地慶豐收。
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