凈宗法師講因果故事有聲書

是法平等，無(wú)有高下。一心至誠(chéng)，法法皆靈。禪宗不立文字，以心傳心，直指人心，見性成佛。凈宗念佛為主，三根普被，利頓全收，自力佛力，帶業(yè)往生，時(shí)今末法，凈土法門猶為得力。

不光這兩宗。佛家八萬(wàn)四千法門。太多宗了。

我只舉兩個(gè)端頭……凈土適合拙根……找不出任何問(wèn)題人……就可以持之以恒……可說(shuō)方便法門……因?yàn)椴恍枰颉悬c(diǎn)小聰明的反而容易悲劇……因?yàn)閱?wèn)題多多……看了N部佛經(jīng)又悟不到而心生懷疑……又遲遲找不到答案而持續(xù)迷惑……唯有禪宗能直入佛地……適合問(wèn)題多多的人……但這個(gè)悟就很麻煩……首先要破執(zhí)著才有可能看懂經(jīng)典公案……經(jīng)典都看不懂更別說(shuō)悟了……其他派別沒研究過(guò)……大體只有佛法沒有宗派因人而立?。?！

凈其心土，是為凈土。
所有宗派最后所修，都將歸于凈土。
你把念佛號(hào)理解錯(cuò)了，佛號(hào)正是要打入生活里去，沒有時(shí)間，正好念佛號(hào)。

道友提問(wèn)：凈土宗和密宗的修法不一樣，就像中餐和西餐那樣。臨終的時(shí)候，我到底是念破瓦法，觀想紅白明點(diǎn)，還是念誦阿彌陀佛圣號(hào)求生極樂(lè)世界？平時(shí)修行的時(shí)候，兩種方法都用，但是到死的時(shí)候，只能用一種，請(qǐng)問(wèn)會(huì)不會(huì)發(fā)生沖突？比如為亡人超度時(shí)，如果在同一個(gè)時(shí)間，一邊請(qǐng)藏地的僧眾念破瓦法，一邊請(qǐng)漢地僧眾念南無(wú)阿彌陀佛，那這個(gè)人的神識(shí)到底會(huì)去聽哪一邊呢？

　　生西法師：這不會(huì)成為大的問(wèn)題。大恩上師以前也講過(guò)，最好是念南無(wú)阿彌陀佛，這就可以了。如果我們?cè)谂R終的時(shí)候，能夠念南無(wú)阿彌陀佛，一心求生極樂(lè)世界，這就是最好的頗瓦。就是說(shuō)不用修持其他的破瓦，只是念誦南無(wú)阿彌陀佛，佛號(hào)本身就是一個(gè)破瓦的修法，是沒有什么差別的。

　　所以說(shuō)，我們自己可以定下來(lái)。把每天觀想阿彌陀佛，念誦阿彌陀佛，求生極樂(lè)世界，作為一個(gè)定課。然后把其他的五加行等修法，都當(dāng)作能夠幫助我們往生極樂(lè)世界的助緣，以此積累往生極樂(lè)世界的功德，是清凈罪業(yè)的方便。我們把自己的目標(biāo)定下來(lái)，所有的修法都是為了往生極樂(lè)世界。自己修行五加行的資糧，晚上回向的時(shí)候，還是觀想阿彌陀佛和極樂(lè)世界，把功德回向給往生極樂(lè)世界。然后學(xué)密法的時(shí)候，也是一樣的。我們晚上回向的時(shí)候，把修學(xué)密法的功德回向往生極樂(lè)世界。這方面就不會(huì)有問(wèn)題。

　　超度亡人更不會(huì)有問(wèn)題，不管是用漢語(yǔ)超度也好，用藏語(yǔ)超度也好。反正這個(gè)時(shí)候，僧眾的力量是推動(dòng)亡人往生極樂(lè)世界的一種方式，它是一種很強(qiáng)的力量。所以這方面沒什么問(wèn)題。我們?cè)谥嘘幍臅r(shí)候，心識(shí)很敏銳，知道漢文念誦的阿彌陀佛，是在幫助我，然后藏語(yǔ)的頗瓦也是在幫助我。首先自己的心堅(jiān)定下來(lái)，我是要往生極樂(lè)世界的，其他的兩股力量在后面就不會(huì)成為問(wèn)題。關(guān)鍵是我們的心要確定求生極樂(lè)世界，確定之后，可以學(xué)任何法。任何法都會(huì)成為往生極樂(lè)世界的正因，或者助緣。我們現(xiàn)在就可以確定下來(lái)，現(xiàn)在就念誦阿彌陀佛佛號(hào)，把它作為往生極樂(lè)世界的竅訣，這樣就可以了。

道友提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)往生極樂(lè)世界需要空性智慧嗎？

　　生西法師：往生極樂(lè)世界有空性智慧非常好，但是沒有空性智慧也可以往生。因?yàn)樵谕囊虍?dāng)中，并沒有要求說(shuō)往生極樂(lè)世界必須要證悟空性，必須要有空性的見解。但如果有了空性見，往生的品位、把握、積累資糧的速度會(huì)快得多。具有空性的智慧可以往生。主要是靠信心和愿力而往生的，空性智慧是保證我們往生品位更高，更殊勝的一種方法，不是基礎(chǔ)條件。

道友提問(wèn)：頂禮法師！我念完了600萬(wàn)佛號(hào)，又修了50萬(wàn)加行?，F(xiàn)在也不知道是去學(xué)密法，還是回念佛堂念佛，這樣修下去是不是就有了沒有安住在一個(gè)法門的過(guò)失呢？

　　生西法師：不會(huì)有這種過(guò)失。比如說(shuō)，現(xiàn)在我自己想要往生極樂(lè)世界的心已經(jīng)很堅(jiān)定了。念完600萬(wàn)佛號(hào)之后，再繼續(xù)修五加行。修五加行也是為了往生極樂(lè)世界而服務(wù)的。然后修完加行之后，我再去學(xué)密法。學(xué)密法累積的資糧仍然是為了往生極樂(lè)世界服務(wù)的。最后我再回念佛堂來(lái)念佛，還是為了往生極樂(lè)世界服務(wù)。所以只要我們自己的目標(biāo)確定，其他的任何修法都會(huì)成為往生極樂(lè)世界的助緣，而不是成為往生的障礙或者違緣。

凈土宗，佛教宗派之一。因?qū)Ｐ尥浲臃饦O樂(lè)凈土的念佛法門，故名。該法門以信愿念佛為正行，凈業(yè)三福、五戒十善為輔助資糧。凈土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以凈土為歸。佛法西來(lái)，東晉,慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺建立蓮社，提倡專修該往生凈土的念佛法門，又稱蓮宗。唐代善導(dǎo)大師也是凈宗重要倡導(dǎo)與推動(dòng)者，被奉為凈宗第二代祖師。凈宗歷代祖師并無(wú)傳承法統(tǒng),很多還是宗門教下的大祖師，均為后人據(jù)弘揚(yáng)凈土貢獻(xiàn)推戴而來(lái)。中國(guó)凈宗十三祖分別是：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。

愛道堂
天津薦福觀音寺
山西五臺(tái)山普壽寺
等等

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還沒出來(lái)，不知道。

中國(guó)凈宗十三祖分別是：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。

凈宗初祖——慧遠(yuǎn)大師
凈宗二祖——善導(dǎo)大師
凈宗三祖——承遠(yuǎn)大師
凈宗四祖——法照大師
凈宗五祖——少康大師
凈宗六祖——延壽大師
凈宗七祖——省常大師

凈宗八祖——蓮池大師
凈宗九祖——藕益大師
凈宗十祖——截流大師
凈宗十一祖——省庵大師
凈宗十二祖——徹悟大師
凈宗十三祖——印光大師