歷史人物的貫口相聲

《上下五千年》 這本是故事性較強(qiáng)的歷史書籍，從盤古開天劈地到武昌起義，將中國(guó)歷史連貫起來。故事淺顯易懂，但是重點(diǎn)突出，講的不算深入。如果是要了解歷史事件，要求不高的話，可以參考這本書。

羅貫中，一名羅本，生于元末明初，山西太原人。元代中期，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、「書會(huì)材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。羅貫中外號(hào)「湖海散人」，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元一三四五～一三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛，到了這里，自然不愿離開遠(yuǎn)去。也就這時(shí)，羅貫中結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。羅貫中的籍貫又有「東原人」之說，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東省）客居過一段時(shí)間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時(shí)社會(huì)上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個(gè)重要原因。關(guān)于「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。約在公元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠(chéng)那里作客。但是，張士誠(chéng)并不重視知識(shí)分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（公元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州?！度龂?guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。在羅買中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，于洪武十三年左右從杭州來到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。大約在公元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。

犯思茅迫詹委托贗

　　童貫是北宋時(shí)期著名權(quán)相，生于公元1054年，去世于公元1126年，開封人氏，字道夫，有童道夫和媼相的別稱。 ? 　　童貫是北宋宋徽宗時(shí)期的太監(jiān)，是歷史有名的權(quán)宦，與蔡京、王黼、梁師成、朱、李邦彥五人合稱為宋徽宗時(shí)期“六賊”。除此之外，童貫還與高俅、楊戩 、蔡京，合稱為“北宋四大奸臣”。 ? 　　童貫少時(shí)跟隨在李憲身邊，從很早的時(shí)候起就善于揣測(cè)上意，進(jìn)而作出迎合的舉動(dòng)，所以《宋史》中說他“性巧媚”。 ? 　　宋徽宗是歷史上有名的最不像皇帝的皇帝，相比于政務(wù)，他更沉溺于藝術(shù)當(dāng)中。他當(dāng)初就專門在杭州設(shè)置過一個(gè)明金局，童貫當(dāng)時(shí)為供奉官，主管此事。當(dāng)時(shí)童貫的主要任務(wù)，就是在杭州專門為宋徽宗收集書畫奇巧。也真因?yàn)榇?，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)在杭州為官的蔡京。 ? 　　童貫與蔡京交往之后，幫助蔡京坐上了宰相的位置，而蔡京也舉薦他為西北監(jiān)軍，領(lǐng)樞密院事，掌兵權(quán)二十年，權(quán)傾內(nèi)外。兩人互惠互利，當(dāng)時(shí)人稱蔡京為“明相”，稱童貫為“媼相”。 ? 　　童貫掌控軍權(quán)多年，歷經(jīng)大大小小戰(zhàn)役無數(shù)，升官速度奇快。 ? 　　公元1125，宋金合力攻取遼國(guó)之后，金國(guó)翻臉不認(rèn)人，很快就撕毀盟約，轉(zhuǎn)而攻打宋國(guó)。童貫匆匆從前線逃回，與宋徽宗一起南逃，最后被宋欽宗問罪處死。 ? 　　童貫是歷史上 有名的奸宦，這一點(diǎn)大家可能都知道。但是大家一定不知道，童貫此人還是相當(dāng)具有傳奇性的，就憑他個(gè)人就創(chuàng)造了好幾個(gè)歷史之最。放在今天，若是平定吉尼斯世界紀(jì)錄的話，可以拿好幾個(gè)藍(lán)本本呢！ ? 　　童貫所創(chuàng)造的歷史之最： ? 　　1、中國(guó)歷史上握兵時(shí)間最長(zhǎng)的宦官 ? 　　2、中國(guó)歷史上掌控軍權(quán)最大的宦官 ? 　　3、中國(guó)歷史上獲得爵位最高的宦官 ? 　　4、童貫是唯一一位有胡須的宦官 ? 　　5、中國(guó)歷史上一位被冊(cè)封為王的宦官 ? 　　6、中國(guó)歷史上第一位代表國(guó)家出使外國(guó)的宦官 ? 　　童貫不僅僅是歷史上真實(shí)的人物，同時(shí)也是中國(guó)著名古典小說《水滸傳》中的人物。實(shí)際上大多數(shù)的人也并不是從各種史料中了解童貫，認(rèn)識(shí)童貫。他們大多數(shù)人了解童貫，更多的是通過《水滸傳》這本小說。畢竟相對(duì)于咬字拗口的文言文《宋史》，明顯是偏白話的《水滸傳》更合大家的心意。而且《水滸傳》作為四大名著之一，顯然是大家課外必讀之物。而《宋史》，若不是學(xué)習(xí)專研歷史的童鞋，誰會(huì)管這個(gè)呀！ ? 　　在《水滸傳》中的童貫，是一位手握重拳之人，他官拜掌控朝廷軍事大權(quán)的樞密使，圍剿梁山草寇責(zé)無旁貸。但是除此之外，再?zèng)]有其他了。實(shí)際上在《宋史》中，童貫是一個(gè)非常神奇的人。他雖然是一個(gè)太監(jiān)，但是卻長(zhǎng)有不少的胡須。并且也不像我們想的那樣，是一位白面柔弱的“娘娘腔”，聲音也不奸細(xì)。綜合來說，他是一個(gè)非常有男人味，很陽剛的一位太監(jiān)。 ? 　　作為一個(gè)太監(jiān)，童貫可以說是中國(guó)幾千年歷史中，唯一一位長(zhǎng)有胡須的太監(jiān)。到底是什么讓他與大家印象中的太監(jiān)完全不一樣，他為什么會(huì)長(zhǎng)胡須呢？ ? 　　據(jù)史書記載，與傳統(tǒng)的太監(jiān)幼時(shí)就 *** 不一樣，童貫實(shí)際上是在將近二十歲的時(shí)候才 *** 掉自己的男性象征的。所以很有可能就是這個(gè)原因，才讓他與其他太監(jiān)不一樣，不像是太監(jiān)，反而像是一個(gè)正常的男人。 ? 　　《宋史》：“狀魁梧，偉觀視，頤下生須十?dāng)?shù)，皮骨勁如鐵，不類閹人?！?? ? ? ?

一級(jí)演員。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員。1940年1月出生于上海。1954年考入華東戲曲研究院越劇演員訓(xùn)練班（后改為上海市戲曲學(xué)校越劇班）工小生。

一以貫之 [yī yǐ guàn zhī]
基本釋義
貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
褒義
出 處
《論語·里仁》:“子曰:‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰:‘唯?！映?，門人問曰:‘何謂也？’曾子曰:‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

大學(xué)生如何貫徹四史

如何學(xué)習(xí)“四史”？核心要義是史實(shí)、史觀、史鑒。史實(shí)，即搞清楚客觀存在過的過去；史觀，即我們對(duì)于過去的理解、解讀、評(píng)價(jià)；史鑒，即借鑒歷史，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟迪未來。這三重要義是相互關(guān)聯(lián)的。史實(shí)是理解、解讀、認(rèn)識(shí)歷史的基石，我們說“口說無憑，以史為證”，說的就是歷史學(xué)習(xí)要從事實(shí)出發(fā)。史實(shí)依賴于史料，但史料不等于史實(shí)， 史料中所蘊(yùn)含的歷史信息，只有通過去粗取精、去偽存真的甄別，才能一步步地接近歷史的“本然”。

當(dāng)然，歷史的“本然”也不等于歷史， 某一歷史現(xiàn)象、人物或事件，會(huì)因人們對(duì)史實(shí)構(gòu)成的復(fù)雜因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)能力、立場(chǎng)的不同，而作出不一樣甚至截然相反的理解和評(píng)價(jià)。這種認(rèn)知上的差異會(huì)影響或左右著對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的吸取，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析和解決。

可見，學(xué)習(xí)“四史”首先要以準(zhǔn)確的史實(shí)為依據(jù)，史實(shí)是史觀的骨肉，而史觀源自對(duì)史實(shí)的尊重和歸納，史鑒也有賴于史觀的價(jià)值和邏輯引領(lǐng)，如果沒有科學(xué)的史觀為統(tǒng)領(lǐng)，即站在黨和人民的立場(chǎng)上，全面、客觀地把握歷史材料，歷史、辯證地認(rèn)知?dú)v史事實(shí)，就不可能對(duì)“四史”有實(shí)事求是的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理解。

歷史的“本然”是既成的、不可更改的，但人們認(rèn)識(shí)歷史“所以然”的能力卻是不斷提高的

陳壽的《三國(guó)志》

貫 guàn

◎ 古代穿錢的繩索（把方孔錢穿在繩子上，每一千個(gè)為一貫）：“～朽而不可?！薄Ｑp萬～。

◎ 【穿，通，連：】～穿?！??！ǎ╝．連接，溝通；b．對(duì)學(xué)術(shù)等全部透徹地了解）。連～。～注?！珡亍！椋ㄟB珠成串，常用來形容聲音的圓潤(rùn)動(dòng)聽）。魚～而入。

◎ 古同“慣”，習(xí)慣。

◎ 原籍，出生地：籍～。

◎ 姓。