四川清音盼紅軍戲曲簡(jiǎn)譜

因?yàn)榍灞疽詾榇笮〗鸫ㄊ且粋€(gè)小小的地方，部落派兵肯定會(huì)輕而易舉的勝利，但沒(méi)想到他們低估了大小金川的戰(zhàn)斗實(shí)力。

壯士出川這個(gè)可以。

求紅軍小學(xué)之歌曲譜

1.過(guò)草地時(shí)，陳賡看見(jiàn)一個(gè)小紅軍很餓，就想把自己的青稞面分給他吃，可他卻說(shuō)自己的袋子里鼓鼓的，吃的足夠，陳賡幾次想給他，都被小紅軍委婉謝絕了，最后小紅軍餓死了，等陳賡打開(kāi)那個(gè)袋子一看才明白，里邊是一塊硬邦邦的牛骨頭，上面還有幾個(gè)牙印，小紅軍餓的話就會(huì)把他拿出來(lái)啃一啃，陳賡為小紅軍的犧牲而難過(guò)
2.紅軍長(zhǎng)征路上，發(fā)生了一個(gè)又一個(gè)感人的故事，我讀過(guò)一個(gè)故事叫《一袋干糧》。它講述了一個(gè)13歲的小紅軍小蘭在隨部隊(duì)一起前進(jìn)的時(shí)候，好不容易得到了一袋干糧，卻在過(guò)一座橋時(shí)為照顧一位傷員不慎把自己的那袋干糧掉入河中被水沖走了。為了讓大家有足夠的干糧吃，她堅(jiān)持沒(méi)告訴戰(zhàn)友們，裝成沒(méi)事發(fā)生一樣，拔了許多野菜塞入挎包，讓挎包塞得鼓鼓的。不久她的身體不行了，在護(hù)士長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)她吃野菜和挎包中“干糧”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一點(diǎn)干糧給她，讓她體會(huì)到了家的溫暖……故事雖小，內(nèi)涵不小。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)、小故事卻讓我們看到紅軍戰(zhàn)士們的優(yōu)秀品質(zhì)——不怕苦、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私、熱心……小蘭，她只是一個(gè)13歲的小女孩，卻有大人一樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，卻知道體諒他人。在她沒(méi)有糧食之際，她大可伸出雙手向戰(zhàn)友們要一些，可她并沒(méi)有這么做，而是選擇沉默，自己吃苦。此刻，她腦海里想的只有戰(zhàn)友，而忽略了自己的困難；而對(duì)傷勢(shì)嚴(yán)重的傷員們，她大可丟下他們，輕松地自己上路，可她沒(méi)這么做，她細(xì)心照料每一個(gè)傷員，沒(méi)有怨言，沒(méi)有后悔。一個(gè)小女孩尚且如此，可想而知，我偉大的紅軍隊(duì)伍的優(yōu)良品質(zhì)

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書(shū)館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門(mén)”的景象。
　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛(ài)好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說(shuō)為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂(lè)器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂(lè)器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來(lái)又開(kāi)唱長(zhǎng)篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤(rùn)，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣?shì)^深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。
　　

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。

四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書(shū)館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門(mén)”的景象。

四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛(ài)好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說(shuō)為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂(lè)器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂(lè)器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來(lái)又開(kāi)唱長(zhǎng)篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤(rùn)，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣?shì)^深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。

李月秋（1925～ ）

四川成都市人。7歲拜師學(xué)唱四川清音，12 歲出師后便在書(shū)場(chǎng)茶館演唱，受到聽(tīng)眾的贊譽(yù)。50年代后就職于成都市曲藝團(tuán)，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《繡荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，演唱了《小放風(fēng)箏》、《憶娥郎》獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ纳ひ羟宕?，演唱柔媚秀麗，親切委婉，對(duì)曲目?jī)?nèi)容的表述細(xì)膩，富有生活情趣。她將前輩創(chuàng)造的“ 呵呵腔”發(fā)展為獨(dú)具特色的“哈哈腔”， 形成了獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，如《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》所用的“哈哈腔”，就給人留下了極為深刻的印象。

程永玲（1947～ ）

四川江津人。1958年就讀于成都市戲劇學(xué)校曲藝班，從師李月秋，畢業(yè)后到成都市曲藝團(tuán)演唱清音。她擅長(zhǎng)演唱小調(diào)曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風(fēng)格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)，并去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當(dāng)前四川清音飲譽(yù)海內(nèi)外的青年演員。

四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”，淵源于明、清時(shí)期的俗曲。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。清音的曲調(diào)分大調(diào)、曲牌、小調(diào)3類。音樂(lè)結(jié)構(gòu)有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過(guò)去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂(lè)器。一般是3～5人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，內(nèi)容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應(yīng)景詞曲或詠唱傳奇、小說(shuō)中的人物故事。

中國(guó)工農(nóng)紅軍是中國(guó)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。簡(jiǎn)稱“紅軍”。中國(guó)人民解放軍的前身。
1928年5月25日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)決定，全國(guó)各地工農(nóng)革命軍正式定名為紅軍。1930年后，又逐漸改稱中國(guó)工農(nóng)紅軍。在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍不斷發(fā)展壯大，先后組成了第一方面軍（曾經(jīng)稱中央紅軍）、第四方面軍、第二方面軍和西北紅軍等紅軍部隊(duì)，建立了中央革命根據(jù)地和湘鄂西、鄂豫皖、瓊崖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔等革命根據(jù)地，連續(xù)粉碎了國(guó)民黨軍多次“圍剿”和“清剿”。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，根據(jù)中共中央同國(guó)民黨政府達(dá)成的協(xié)議，主力紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍（簡(jiǎn)稱八路軍）；在江西、福建、浙江、廣東、湖南、湖北、河南、安徽8省13個(gè)地區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的紅軍和游擊隊(duì)改編為國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍（簡(jiǎn)稱新四軍）。

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書(shū)館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門(mén)”的景象。

　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛(ài)好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《六月六》等。

　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說(shuō)為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂(lè)器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂(lè)器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來(lái)又開(kāi)唱長(zhǎng)篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤(rùn)，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣?shì)^深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。

　　

四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽(tīng)眾。2008年6月7日，四川清音經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。