斗羅東方祖龍

是龍神，后來因為神界大戰(zhàn)，被修羅神劍分槐粗為兩半，分別為金龍王和銀龍王，后金龍王被封印在神鉛擾鎮(zhèn)界，銀龍王重傷逃到斗羅大陸，其手下九大龍王戰(zhàn)死，其中冰火龍王死后化作冰火兩李譽儀泉

斗羅大陸好看，魔道小說看了半年，沒什么驚艷的劇情

斗羅是3D，接近真人現(xiàn)實，魔道是2D，二次元的形象。畫面的話，我覺得男生會更喜歡3D，女生更喜歡2D。不過我是唐門弟子，更愛斗羅啦~前塵巴蜀雖如夢，此生無悔入唐門！

波塞西不是唐三的奶奶，唐三的曾祖母在遇到波塞西之前就過世了。

波賽西自小生活在海神島，完成海神給予的頂級八考后成為大祭司，并迅速達到九十九級巔峰魂力。時斗羅大陸也誕生了兩位九十九級絕世斗羅，他們一起登上了海神島，愛上了波賽西。

而波賽西也喜歡上了兩人中最優(yōu)秀的唐晨，并隱晦表達了愛意?？上瞥繀s未能領(lǐng)悟波賽西的意思，讓她獨守空閨數(shù)十年。

性格特點

波賽西尊貴的氣息給人以壓力，性格有兩面性，平常待人溫和，面對言語調(diào)戲會羞澀，但也會淡然面對，但當面對涉及到海神的人時，就會變得十分嚴厲。

不過她本質(zhì)上是個極端高傲的人，就算是愛上了某人，也不會直接坦白自己的感情。波賽西最怕的就是海神的憤怒（無論是不是針對她），甚至會因此而流淚。

波賽西對海神十分忠誠，但也在意自己的性命，海神第九考的開啟需要她的獻祭，所以她會在規(guī)則允許內(nèi)名正言順解決接受海神九考的人。但在失敗一次后，本性善良的波賽西也不會再下殺手。

從第七百八十章回到昊天宗，認祖是七百八十五章，百分之八十點八

為唐三擋了一擊

才畫到哪啊 還沒到這

羅清(羅祖)簡介

　　羅清（公元1442年-公元1527年），又名因，字夢鴻（孟洪），號思孚、無為，明朝山東萊州府即墨縣（今山東省即墨市）海潤?quán)l(xiāng)城陽社紫薌村人，生于明?正統(tǒng)七年（公元1442年）農(nóng)歷十二月初一日，為羅教（又稱羅祖教、無為教）的創(chuàng)始者。由于其教派在當時及后來常為官方所查禁，故常以化名行世，文獻記載的名號版本亦多──本名或作羅靑、羅春、羅因、羅英；別號亦有思清、思遠、公遠、公懷、懷清、懷虛、懷一、懷真、靜卿、靜清、清英、清因、春英、眠江、愛泉、蔚群等說法；曾用悟空、普仁、真慧、無為、清凈等法號；另有一清道人、無為居士等道號；齋教中的記載則有靜齋、靜庵、清庵等。后世門徒則稱之為羅祖，又號「無為老祖」。

　　羅清家境貧寒，世代隸屬衛(wèi)所軍籍。他三歲時母親去世，七歲時父親也過世了，由叔叔嬸嬸將他撫養(yǎng)長大。十四歲時代叔從軍，被征調(diào)到北直隸密云衛(wèi)古北口（今北京市密云縣）戍守，過著「敝衣菲食，病無藥，死無棺」的艱苦生活。年幼時孤兒的成長經(jīng)驗與艱困的軍旅生涯，使羅清飽嘗人間的苦難，因而萌發(fā)了他對宗教的追尋，試圖了解人世間的真理。從軍期間，娶顏氏為妻，生下兒子佛正和女兒佛廣。并在成化六年（公元1470年）時，毅然退伍，將軍籍讓其子頂當，開始云游四海、尋師訪友，希望找到了脫生死、明心悟道之路。他曾拜臨濟宗的無諍禪師、寶月和尚為師，苦修《金剛經(jīng)》與《華嚴經(jīng)》，兼修凈土宗與禪宗，并前往各大寺廟打坐。根據(jù)他在《苦功悟道卷》中的敘述，這段「晝夜不?！剐量嗝鞯膮⑽驓v程前后共花了十三年的功夫──首先從修習佛教凈土法門開始，念彌陀念了八年不見功效，悟出迷念佛號是無濟于事的「頑空」境界；接著轉(zhuǎn)向南宗禪法參究。經(jīng)過三年刻苦讀經(jīng)，使其豁然明白：「諸佛法身，在人方寸」，佛就在自性中，不需外求。他又汲取了道教「清靜無為」的思想，將其與南禪的頓悟法門結(jié)合，而創(chuàng)出所謂的「無為法門」，認為每個人皆由「無生父母」所化生，所以都應該虛靜無為，才能回歸到無生父母所在的「真空家鄉(xiāng)」。

　　羅清自稱在成化十八年（公元1482年）十月十八日悟道，開始向戍邊及運糧的軍丁、駐軍的軍官與漕運水手傳布說法。后來前往北京傳教，藉由展現(xiàn)神跡的方式來進行渡化，由于信徒越來越多，引起官府的注意，因此被衙門拘捕，以「邪說」為由關(guān)押入獄。羈押期間，羅清怕自己遭到不測，決定將參悟出來的「無為法」寫成經(jīng)卷，以便流通天下、廣度眾生。當時剛好有位名叫張永的太監(jiān)皈依其門下，羅清便命他派人趕往五臺山，把福恩、福報兩名弟子接到牢中「書寫五部經(jīng)文」；弟子便將羅清口授說教的大意抄錄下來，以寶卷的形式寫成經(jīng)文，成為最早的《羅祖五部經(jīng)》。后來經(jīng)羅清的信徒們多方奔走，以銀兩疏通權(quán)貴，才使羅清得以獲釋。羅清出獄后更加積極傳教，在密云一帶傳法，幾度又回山東老家布道。正德四年（公元1509年）正式創(chuàng)立「無為教」，在密云衛(wèi)靈霧峰設(shè)「直指堂」，又將先前獄中撰成的寶卷集結(jié)，編成《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》（上、下兩冊）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不動泰山深根結(jié)果寶卷》，合稱「五部六冊」正式刊印。他還將家眷從戍守衛(wèi)所帶到附近的石厘城來協(xié)助傳教， ( ) 使羅氏子弟與親戚成為主要的神職人員；并在密云衛(wèi)古北口司馬臺建造經(jīng)堂，以便傳法布道?；緭?jù)點建立之后，他再度四處傳道，甚至一度前往浙江，也得到大寧和蘭風等僧人支持；除了渡化了許多農(nóng)民、手工業(yè)者與小商賈之外，甚至有許多生員、官吏、商人、宮中太監(jiān)與僧人、道士也都皈依了無為教。

　　羅清在世時，無為教已由北直隸傳播到山東、河南乃至于江南。在傳播過程中，羅清的弟子們往往宣揚羅清辯贏番僧的故事：說吐蕃的番僧前來中國挑戰(zhàn)，要求正德皇帝派人與他們進行佛法的辯論，揚言若中國不能辯贏，就得向吐蕃稱臣，否則番人就要大舉入寇?；实巯仁桥烧坏赖奶鞄煆堈咳粦穑捎诜?、道教理不相通，張?zhí)鞄煹幕卮馃o法讓番僧信服；在太監(jiān)張永與黨尚書的力勸下，皇帝只好請羅清與番僧辯論。羅清精通禪理，每每以話頭禪的方式問詰番僧，番僧只得拜服。正德皇帝大喜，封羅清為無為老祖，御賜《御制護道榜文》，命所有官吏不準打擊羅教。無為教的信徒便以「皇帝詔敕」的名義，大量印發(fā)五部六冊，透過各種管道來流通。嘉靖六年（公元1527年）正月二十九日，羅清坐化歸天，享年八十五歲，安葬在北京檀州附近。他的葬禮十分隆重，由弟子大寧和尚為其舉行法會，當時許多著名的京城官員、宮中執(zhí)事、軍官及佛、道教人士都前來致祭并誦讀祭文。密云衛(wèi)總兵官楊都司還捐贈棺木，并在墓地建造十三層的「無為塔」，立碑寫下「無為境」。直到清?乾隆十一年（公元1746年）官府查抄直隸密云縣的羅教時，此墓才被拆毀。由此可見，羅清所創(chuàng)立的無為教通過羅清子女及其異姓傳人的傳布，已在當時社會各界擁有相當高的聲望。

　　羅清去世后，被信徒尊稱為「羅祖」，他所建立的無為教也因此被稱為「羅祖教」，簡稱「羅教」；由其子女主持教務(wù)。而《羅祖五部經(jīng)》從正德四年（公元1509年）首次刊行，到萬歷四十六年（公元1619年）被明令查禁、毀版時，已有十幾種通行的刊本；查禁之后才過了十年，又有崇禎二年（公元1629年）的刊本問世；在清朝官方禁毀無為教與《羅祖五部經(jīng)》時，也仍出現(xiàn)了八、九種的刊本，足見羅教在民間傳布之廣。影響所及，明末以后的許多民間宗教創(chuàng)立者，多半都受到羅清宗教思想的啟發(fā)──有仿效五部六冊撰寫經(jīng)書者、有自稱羅祖轉(zhuǎn)世者、有因襲其教義理論者；如此興盛的民間宗教也引起佛教界如憨山德清、蓮池祩宏與密藏道開等名僧對無為教的大肆抨擊。除此之外，這些新興民間教派又不斷地衍生出眾多的分宗支系，如弘陽教、長生教、青蓮教、真空教、大乘教等，在民間流傳深遠，也使清代成為民間教派十分興盛的一個朝代。

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你是說單行本