戚永武樂亭大鼓

樂亭大鼓書介紹

詞目 鼓盆之戚

發(fā)音 gǔ pén zhī qī

釋義 舊指死了妻子。

出處 《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！?

示例 家綦貧，又有鼓盆之戚。（清·蒲松齡《聊齋志異·小謝》）



【原文】

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也?！?

【譯文】

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”

這個典故是莊子在其妻子死后不但沒有悲痛欲絕，痛哭流涕，反而拿出臉盆，鼓盆而歌，那么當時就有人會認為莊子是個絕情絕意的人，連自己的妻子死了還這么高興。但是其實不是這樣的，莊子認為他的妻子死了是一種解脫，回歸到她原來的地方，有始有終，這不是值得悲痛的事情，反而是值得高興的事情。說明莊子他是一個十分豁達的人，在看待人的生老病死，悲歡離合上他有自己獨到的見解，他不像一般的人那樣沉迷于小得失之中，這是一種包容天下萬物的人生觀。

樂亭大鼓和京韻大鼓唱腔不一樣。。（有點虛。。。）

這沒法回答，京劇和評劇有什么不一樣？胡琴不一樣，還有唱腔不一樣，這都沒法說啊

京韻大鼓有借鑒京劇的地方，像什么小彩五先生都是京劇出身
樂亭大鼓就像西河大鼓差不多，就是地方曲種

曲藝里面最高雅的就是京韻大鼓和岔曲。。。。
希望可以幫到你。。還有不懂得嗨我

第一、你不善于溝通，他們不了解你;

第二、你不熱衷他們的事情，你沒有幫過他們，即使有機會你也沒有主動幫助過;

第三、你不熱情，你的態(tài)度就能拒人于千里之外;

第四、你太固執(zhí)己見，你所看見的不一定就是真相，讓你不高興的人或事也許是個誤會，但你當真了，沒有給自己和他們機會來和解;

第五、你不想付出就想得到回報;

第六、也許你是一個混蛋，但是鑒于你所提出的問題，你應該不是，希望沒有傷害你。

只要有一種情況符合你，它產生的蝴蝶效應就足以讓你變成局外人。

看這個就知道是個理財產品，高風險的高，投入的投，所以那些鼓動的人都套進去了。

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