唐朝類似說(shuō)書的民間藝術(shù)

身邊的藝術(shù)有年畫，窗花，冰雕，中國(guó)結(jié)，刺繡，皮影，剪紙等等。

1、年畫是中國(guó)畫的一種，始于古代的“門神畫”，中國(guó)民間藝術(shù)之一，亦是常見(jiàn)的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

2、窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙，中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受國(guó)內(nèi)外人士所喜愛(ài)。

3、中國(guó)結(jié)是一種中國(guó)特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面。它原本是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

民間的藝術(shù)故事如下：

1、《白蛇傳》

宋朝時(shí)，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報(bào)答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報(bào)恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。

白素貞施展法力，巧施妙計(jì)與許仙相識(shí)，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對(duì)許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈０姿刎懮咸焱ケI取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因?yàn)橛|拍瞎迅犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(zhǎng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。

2、《牛郎織女》

牛郎是牛家莊的一個(gè)孤兒，依靠哥嫂過(guò)活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛自耕自食。

這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見(jiàn)，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎于是待在河邊看七個(gè)仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛(ài)意。

想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準(zhǔn)備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了只能留下來(lái)，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來(lái)他們很談得來(lái)明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。

婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。

老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。

牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。

玉帝無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次,喜鵲也會(huì)在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會(huì)見(jiàn)面了。

3、《梁?！?/p>

相傳，在中國(guó)西晉時(shí)期，青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學(xué)子祝英神塵臺(tái)，兩人一見(jiàn)如故，志趣相投，遂于草橋結(jié)拜為兄弟，后同到紅羅山書院就讀。

在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年后，英臺(tái)返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經(jīng)師母指點(diǎn)，帶上英臺(tái)留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家后悲憤交加，一病不起，不治身亡。英臺(tái)聞山伯為己而死，悲痛欲絕。

不久，馬家前來(lái)迎娶，英臺(tái)被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英臺(tái)執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因過(guò)度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓東側(cè)；又傳：祭拜時(shí)，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁?；p舞。

4、《后羿射日》

多年以后（堯帝在位時(shí)），天下大旱，原因很簡(jiǎn)單，天上同時(shí)出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)．后羿為解決大旱問(wèn)題，自己鍛煉出一把威力無(wú)限的巨弓．后羿在弓上注入法力。

然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無(wú)形之箭，引弓射日．本想把十個(gè)太陽(yáng)全射下來(lái)，但是想到如果全都射下來(lái)，大地將陷入無(wú)止境的黑暗，所以便留了一個(gè)太陽(yáng)在天上。

5、《神農(nóng)試百草》

生老病死是最自然不過(guò)的事了，不過(guò)因?yàn)椤辈　倍缭珉x開(kāi)這個(gè)世界的人又實(shí)在值得同情．神農(nóng)覺(jué)得自己有保護(hù)好自己的子民的職責(zé)，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來(lái)確定有用與否或者有毒與否．最襲此后終于找到了可以治療很多常見(jiàn)病患的藥草。

1、教學(xué)相長(zhǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)走進(jìn)課堂是一件新奇而有意義的事情，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)體系是建立健全民間藝術(shù)傳播體系的重要途徑，能夠有效地形成一個(gè)完美的循環(huán)教學(xué)體系。在美術(shù)課堂上可以進(jìn)行剪紙、面塑、染織等民間藝術(shù)知識(shí)的傳播以及讓學(xué)生親身感受民間藝術(shù)的魅力。音樂(lè)課上可以進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞，以及感受傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特魅力。

2、加大民間藝術(shù)課外活動(dòng)的開(kāi)展。???

讓廣大青年了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)并且喜愛(ài)上民間藝術(shù)，而課外民間藝術(shù)活動(dòng)是最直接、最快、最有效的方法，學(xué)校積極開(kāi)展民間藝術(shù)活動(dòng)極大地豐富了學(xué)生的教學(xué)方式及其內(nèi)容。如邀請(qǐng)老藝人來(lái)學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作、現(xiàn)場(chǎng)展示傳統(tǒng)技藝，并且親身指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。

這樣能夠讓學(xué)生直接接觸民間藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

3、大力培養(yǎng)專業(yè)化的藝術(shù)師資。?

想要進(jìn)行民間藝術(shù)的教學(xué)，首先要培育一批具有專業(yè)化水平的教師，這是實(shí)施民間藝術(shù)教學(xué)的前提和關(guān)鍵。聘請(qǐng)民間藝術(shù)的相關(guān)專家作為教學(xué)顧問(wèn)進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)，或者是邀請(qǐng)民間老藝人在課堂進(jìn)行實(shí)踐親身教學(xué)。

擴(kuò)展資料：

民間藝術(shù)分類：

1、按照材質(zhì)來(lái)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各類民間手工藝品，它們基本上都是天然材料，以手工加工制作的。

2、按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為剪刻類、塑作類、織繡類（包括印染類）、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、表演類、裝飾陳設(shè)類等。

張公藝，鄆州壽張（今臺(tái)前縣孫口鄉(xiāng)橋北張）人，生于公元578年（北齊承光二年），卒于公元 676年（唐儀鳳元年），歷北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲。張公藝自幼有成德之望，正德修身，禮讓齊家，立義和廣堂。制典則，設(shè)條教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順，姑婉媳聽(tīng)，九代同居，合家九百人，和睦相處，每日鳴鼓會(huì)食。養(yǎng)犬百只，亦效家同，缺一不食。他是我國(guó)歷史上治家有方的典范，備受歷代人民尊重傳為佳談。

張公藝，唐代鄆州壽張縣古賢村（今臺(tái)前縣橋北張村人）。相傳，唐高宗聞知張公藝九世同居，家大業(yè)大，怕他造反，就假托封泰山，特意來(lái)私訪。他扮作道人來(lái)到張公藝家，要見(jiàn)一見(jiàn)當(dāng)家人。這時(shí)走來(lái)一個(gè)十二、三歲的男孩，自稱為當(dāng)家人。此童便是張公藝。“道人”感到很奇怪，問(wèn)他為什么你們家讓年輕人當(dāng)家？公藝道：“這是張家祖?zhèn)鞯闹渭肄k法。年輕人沒(méi)結(jié)婚，無(wú)私心，辦事公道?！彪S后，公藝領(lǐng)“道人”參觀了這個(gè)大家庭。只見(jiàn)他家建有食堂，聽(tīng)鐘聲集體吃飯；有裁縫房，全家人的衣服、鞋襪統(tǒng)一制做和分配；孩子統(tǒng)一看管，有出門探親的婦女，無(wú)論誰(shuí)的孩子，抱起一個(gè)就走（和自己的孩子一樣）?！暗廊恕笨此麄兪趾湍溃澆唤^口。公藝說(shuō)：“我家不僅人義氣，狗也與別家不同?！彼诸I(lǐng)“道人”觀看了喂狗的情景。張家養(yǎng)著一百條狗，如有一只不到，其余九十九只都不吃食，只等到齊了才吃?！暗廊恕焙荏@奇，想當(dāng)面試一試這個(gè)小當(dāng)家人的本領(lǐng)，就送給他兩個(gè)梨子，看他如何處理。張公藝叫家人用石臼把梨搗碎，放在水缸里，叫全家人都來(lái)渴梨湯。
張公藝以和治家，仗義疏財(cái)，九代同居，人多家業(yè)大，騾馬成群。有許多遠(yuǎn)親近鄰時(shí)常登門求助，有的借糧，有的借錢，有的使用農(nóng)具和牲畜。講信用的到時(shí)歸還，也有些人借去不還，甚至把農(nóng)具和牲口賣掉。天長(zhǎng)日久，家人有的憤憤不平，提出今后決不再借給他們。張公藝卻說(shuō)：“如果他們都像我們一樣，什么都有，還來(lái)求我們嗎？因?yàn)樗麄冇欣щy，所以，才求助我們?！币虼?，在他的家里，每人都樹(shù)立了一個(gè)助人為樂(lè)的思想。
據(jù)傳，張家有個(gè)年輕人結(jié)婚，新人剛剛?cè)攵捶?，?lái)了個(gè)和尚，提出在此借宿一晚。家人說(shuō)：“今天不能借宿，我們家正在辦喜事呢！”和尚非住不可。于是爭(zhēng)執(zhí)不下。張公藝聞聽(tīng)，就把他讓進(jìn)客廳。可是，這和尚得寸進(jìn)尺，非與新人同住洞房不可，于是，就把他帶進(jìn)洞房。和尚進(jìn)房后，一頭倒在新娘的床上蒙頭便睡。新娘無(wú)奈，通宵坐在一旁。等到天亮，人們走進(jìn)洞房掀被一看，是一個(gè)金人直挺挺地睡在那里。這個(gè)故事雖不真實(shí)，但表明人們對(duì)張公藝忍讓之風(fēng)的贊頌，體現(xiàn)了“好人總有好報(bào)”的愿望。

唐代的書法藝術(shù)不僅在楷書上眾派紛呈，樹(shù)立典范，在草書也形成了鼎盛的局面。書法家有初唐的孫過(guò)庭及盛唐的張旭、懷素、賀知章等著名的書家。晚唐時(shí)隨著國(guó)勢(shì)漸衰，書法也沒(méi)有初唐、盛唐興盛，但也出現(xiàn)了一些書法家杜牧、高閑、裴休等。

1、陶瓷

陶瓷，用陶土和瓷土為原料，經(jīng)配料、成型等流程制成。中國(guó)是世界上最早應(yīng)用陶器的國(guó)家之一，而中國(guó)瓷器因其極高的實(shí)用性和藝術(shù)性備受世人的推崇。如今，在陶瓷手藝人們的共同努力下，許多失傳的技藝重新得到傳承。

2、髹 [xiū] 漆

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國(guó)家，最早的漆器是在七千年前河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的木胎朱漆碗，髹漆工藝無(wú)疑是中華民族的驕傲和自豪。

從古至今，中國(guó)漆器工藝形成了多個(gè)流派，其中福州脫胎漆器更是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的“三寶”之一，其技藝值得我們?nèi)鞒小?/p>

3、木雕

木雕是雕塑的一種，早在七千多年前的河姆渡文化時(shí)期就出現(xiàn)木雕魚，到了唐代，木雕工藝更是達(dá)到了發(fā)展的巔峰。歷經(jīng)數(shù)千年傳承的木雕工藝依然需要年輕血液去傳承和保護(hù)。

4、景泰藍(lán)

景泰藍(lán)誕生于皇宮，因其在明朝景泰年間盛行，制作技藝比較成熟，使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主，故得此名。景泰藍(lán)工藝幾經(jīng)波折，在一代才女林徽因等人的保護(hù)下才得以恢復(fù)。如今，景泰藍(lán)作品不僅作為“國(guó)禮”，也逐漸受到人們的喜愛(ài)。

5、玉雕

玉雕是玉石經(jīng)加工雕琢成的工藝品，是中國(guó)獨(dú)有的技藝，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，在不同的朝代中玉雕有著不同的造型與特色。玉作為中國(guó)人的精神圖騰，玉雕工藝在民間的發(fā)展更為廣泛，也更好傳承。