崇賢說書

孟母三遷呢？

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?，自覺踐行。家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)其得以踐行的重要載體。
一、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳教育的重要載體
簡(jiǎn)單說來，家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡(jiǎn)單的灌輸，更通過包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。華夏傳統(tǒng)文化之所以發(fā)揮這么強(qiáng)大的作用，除了本身豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值追求，還在于漢文化實(shí)現(xiàn)了民族性與大眾化的統(tǒng)一，尤其體現(xiàn)在價(jià)值觀層面實(shí)現(xiàn)了家、國(guó)、天下的統(tǒng)一，正所謂修身、齊家、治國(guó)，平天下。當(dāng)然，兩千多年的封建社會(huì)延續(xù)下來的家庭教育，其內(nèi)容十分豐富，既有最基本的修身要求，也有社會(huì)道德規(guī)范的承續(xù)，還有主流價(jià)值觀的傳承，積極因素與消極影響同在，需要批判繼承。盡管封建社會(huì)結(jié)束已有100余年，但家風(fēng)傳承道德文化的作用卻沒有也不能隨著封建文化的逐步消失而被消弭，而應(yīng)該隨著社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承新文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。事實(shí)上，中國(guó)大多數(shù)家庭實(shí)際上受儒家文化的熏陶，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中詩(shī)禮傳家的內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代變化，但核心價(jià)值不改。社會(huì)在變，家風(fēng)也是在與時(shí)俱進(jìn)，更加開放、自由、健康、向上。在已被分割為小的家庭單元現(xiàn)代社會(huì)，弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)家教可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。
二、家風(fēng)作為培育和踐行核心價(jià)值觀重要載體的優(yōu)勢(shì)
以家風(fēng)為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有如下優(yōu)勢(shì)：首先，它能夠克服價(jià)值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。雖然目前我們看到有個(gè)別家庭存在家風(fēng)不正的問題，但是，絕大部分家庭都很好地承續(xù)了優(yōu)良的家庭美德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實(shí)而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長(zhǎng)發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧，這樣的家風(fēng)中滲透社會(huì)的核心價(jià)值觀自然很有感染力、親和力和啟發(fā)性。最后，以家風(fēng)為載體培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效克服價(jià)值觀理解和教育上的“斷層”問題，實(shí)現(xiàn)其延續(xù)性和持久性。一方面，近年來，我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的過程中，還不時(shí)看到有人在理解核心價(jià)值觀內(nèi)容上的偏差，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀分割開來，這不利于宣傳教育的深入；另一方面，我們看到在現(xiàn)實(shí)家庭教育中，祖輩、父輩和子女之間往往在一些價(jià)值觀念上存在不小的差異，這有客觀必然性，但是，這種狀況的存在也帶來互相的不理解甚至激烈沖突，特別對(duì)青少年一代而言，家庭責(zé)任感淡漠、啃老等現(xiàn)象的存在，不能不說與家風(fēng)熏陶教育感染力的弱化有一定關(guān)系。因此，通過突出家風(fēng)的重要地位和作用，將其作為核心價(jià)值觀教育的重要載體和渠道，能增強(qiáng)不同輩際之間的理解，為社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行提供重要基礎(chǔ)。
三、以家風(fēng)承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)
2012年底，中 共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（下稱《意見》，新華社 2012年12月23日），這是按照黨的十八大報(bào)告關(guān)于以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體落實(shí)。值得注意的是，《意見》不僅強(qiáng)調(diào)要從小抓起，要拓寬途徑，而且明確提出要以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。這些年，我們看到這樣兩方面的事實(shí)：一方面是黨和國(guó)家越來越重視精神文化建設(shè)，先后提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧，等等

? ? ? ? 7月7日晚，項(xiàng)城課題群CCtalk群里，何亞珂老師給大家?guī)砹艘粓?chǎng)關(guān)于孔子的精神文學(xué)的饕餮盛宴，讓人意猶未盡，引發(fā)了老師們熱烈的討論，掀起了拜讀《論語(yǔ)》、學(xué)習(xí)先賢的高潮。

? ? ? ? 我并未見過何亞珂老師，只是常常在群里看到她的文字，每每讀下來，都讓我欽佩不已，雖不曾謀面，但已感知她定是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、知性優(yōu)雅的女人，果不其然，再多的溢美之詞用到她身上都不為過。

? ? ? ? 美好的人總是與美好的事物為伴，她帶給我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典亦是美不勝收。何亞珂老師首先介紹了《論語(yǔ)》誕生背后的故事，然后結(jié)合孔子生平事跡以及她自身的理解，為我們解讀了孔子的38字自傳——吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

? ? ? ? 聽完何老師的解讀，一個(gè)“頂天立地”的高人仿佛立于眼前，使我對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)更加鮮活飽滿了。其實(shí)，孔子不但是外形上的高人，從歷史意義上來說，他更是一個(gè)不折不扣的高人，他以一個(gè)窮苦孩子出身，通過自己不懈的努力，以一己之力，鑄就華夏子民的心理模式，成為了一個(gè)偉大的思想家和教育家，更是成為了后人心中的“圣人”。

? ? ? ? 孔子“己所不欲，勿施于人”的做人態(tài)度表率世人。他所教會(huì)我們的是處理人際關(guān)系的重要原則，這也是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

? ? ? ? 孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”的學(xué)習(xí)態(tài)度影響深遠(yuǎn)。探究學(xué)問與為人處世一樣，都應(yīng)該如實(shí)守信，來不得半點(diǎn)虛假，只有這樣，才有不斷上進(jìn)的底質(zhì)和面對(duì)現(xiàn)狀的態(tài)度以及解決問題本心，坦然有為，從容處理，這樣是對(duì)自己有益的，是有智慧的表現(xiàn)！

? ? ? ? 孔子“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”的博大胸懷引領(lǐng)大眾。許多人常常將此名言寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己，修身當(dāng)先修己，才是君子之道。

? ? ? 孔子留給后人的思考和智慧何止這么多，他的“逝者如斯夫，不舍晝夜”的惜時(shí)名句告誡后人，珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下；他的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，讓我們明白做人要有志氣；他的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，讓我們清楚做人要有視野；他的“因材施教”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”“不憤不啟”等教育思想至今都被我們老師作為治學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法的典范……

? ? ? ? 孔子的思想流芳千古，對(duì)中華民族乃至世界都影響深遠(yuǎn)。國(guó)學(xué)大師潘守宇曾說：一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書,能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),這個(gè)人就是孔子,這本書就是《論語(yǔ)》,這個(gè)民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。我知道，僅僅這幾天刻意的學(xué)習(xí)，我所學(xué)到的還遠(yuǎn)不到孔子思想精髓的冰山一角。但是，作為教師，我會(huì)繼續(xù)向大教育家孔子學(xué)習(xí)，并重視自身的品德和修養(yǎng)，以他先進(jìn)的教育思想指導(dǎo)我們的教育，做一個(gè)有思想的教育者。

意思是崇尚德行可以學(xué)好，見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。

見賢思齊，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jiàn xián sī qí，意思是見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。

出處：《論語(yǔ)·里仁》子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

譯文：看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。

擴(kuò)展資料

崇德向善，見賢思齊的典故：

孟母三遷

孟子，名柯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。

他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。

這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

當(dāng)然是莎翁咯
偉大的英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩(shī)人威廉·莎士比亞于1564年4月23日生于英國(guó)中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福的一位富裕的市民家庭。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營(yíng)羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，1565年
我是豬(11張)任鎮(zhèn)民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長(zhǎng)。他少年時(shí)代曾在當(dāng)?shù)氐囊凰饕淌诶∥牡摹拔膶W(xué)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，掌握了寫作的基本技巧與較豐富的知識(shí)，但因他的父親破產(chǎn)，未能畢業(yè)就走上獨(dú)自謀生之路。他當(dāng)過肉店學(xué)徒，也曾在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，還干過其他各種職業(yè)，這使他增長(zhǎng)了許多社會(huì)閱歷。歷史學(xué)家喬治·斯蒂文森說，后人從這些文字資料中大概勾勒出莎士比亞的生活軌跡：20歲后到倫敦，先在劇院當(dāng)馬夫．雜役，后入劇團(tuán)，做過演員．導(dǎo)演．編劇，并成為劇院股東；1588年前后開始寫作，先是改編前人的劇本，不久即開始獨(dú)立創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的劇壇為牛津、劍橋背景的“大學(xué)才子”們所把持，一個(gè)成名的劇作家曾以輕蔑的語(yǔ)氣寫文章嘲笑莎士比亞這樣一個(gè)“粗俗的平民”、“暴發(fā)戶式的烏鴉”竟敢同“高尚的天才”一比高低！但莎士比亞后來卻贏得了包括大學(xué)生團(tuán)體在內(nèi)的廣大觀眾的擁護(hù)和愛戴，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校業(yè)余演出過莎士比亞的一些劇本，如《哈姆雷特》、《錯(cuò)誤的喜劇》。1597年重返家鄉(xiāng)購(gòu)置房產(chǎn)，度過人生最后時(shí)光。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學(xué)。1598年大學(xué)人士F.米爾斯已在其《智慧的寶庫(kù)》中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩(shī)人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。寫作的成功，使莎士比亞贏得了騷桑普頓勛爵的眷顧，勛爵成了他的保護(hù)人。莎士比亞在90年代初曾把他寫的兩首長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》獻(xiàn)給勛爵，也曾為勛爵寫過一些十四行詩(shī)。借助勛爵的關(guān)系，莎士比亞走進(jìn)了貴族的文化莎龍，使他對(duì)上流社會(huì)有了觀察和了解的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了他的生活視野，為他日后的創(chuàng)作提供了豐富的源泉。從1594年起，他所屬的劇團(tuán)受到王宮大臣的庇護(hù)，稱為“宮內(nèi)大臣劇團(tuán)”。1596年，他以他父親的名義申請(qǐng)到“紳士”稱號(hào)和擁有紋章的權(quán)利，又先后3次購(gòu)置了可觀的房地產(chǎn)。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團(tuán)改稱“國(guó)王供奉劇團(tuán)”，他和團(tuán)中演員被任命為御前侍從，因此劇團(tuán)除了經(jīng)常的巡回演出外，也常常在宮廷中演出，莎士比亞創(chuàng)作的劇本進(jìn)而蜚聲社會(huì)各界。 莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時(shí)隱退回歸故里斯特拉福（1612年左右）。1616年4月23日莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。

在當(dāng)時(shí)希望得到支持

應(yīng)該是一個(gè)好人，當(dāng)時(shí)魏忠賢一手遮天，他這樣做純粹是為了自保而已。

英雄本色 演員表 周潤(rùn)發(fā) 飾 阿健 張國(guó)榮 飾 宋子杰 狄龍 飾 宋子豪 石天 飾 龍四 曾江 飾 堅(jiān)叔 簡(jiǎn)慧真 飾 龍曉暉 朱寶意 飾 關(guān)山 的謝賢的狄龍。