永城市清音戲玉堂春全劇

復(fù)建后的玉清觀，坐北朝南，四進(jìn)兩圍。過臨街牌樓后，中軸線上依次修筑靈官殿、文昌殿、玉皇殿和主殿三清殿；東西兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、偏殿、齋堂和丹房（教職人員宿舍樓）等，殿堂建筑均為紅墻金瓦，規(guī)格之高，舉國罕見。九嶷琴社和唐山道家易經(jīng)研究會等社團也在觀內(nèi)辦公。整體建筑面積將達(dá)11000平方米。
中路
玉清觀牌樓四柱三檐，巍峨莊嚴(yán)，南臨北環(huán)路，東西通衢，交通方便。牌樓后第一進(jìn)是靈官殿，單檐懸山頂，供奉道觀的護法神——王靈官，左右陪祀方角、耿通二位大將軍?！　〉诙M(jìn)是文昌殿，四角攢尖頂，如同北京故宮中和殿，供奉文昌帝君，全名“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，他是主管人間文運功名的神仙，道教流傳深遠(yuǎn)的善書《文昌帝君陰騭文》就是文昌帝君降示而成。學(xué)生來廟多拜文昌，所以每到大考前，這里的香火就很旺。左右陪祀土地、山神。殿開四門，門上分別掛有“錦心”、“繡口”、“封侯”、“拜相”等匾額，昭示文昌帝君威靈顯應(yīng)，表達(dá)了學(xué)子的殷切期望。
第三進(jìn)是玉皇殿，單檐歇山頂，供奉玉皇大帝，全名“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，主管三界群仙，一切禍福，左右陪祀托塔李天王和二郎神楊戩。殿前豎著一根旗桿，懸掛著繡有“玉清觀”字樣的黃布幡，此殿也是平日道眾誦讀早晚課的殿堂。
第四進(jìn)是三清殿，殿前有漢白玉砌成的放生池，碧波爍金，沉鱗競躍，如同護城河般拱衛(wèi)三清殿，池上有雙橋如虹，連接南北，好似山西太原晉祠魚沼飛梁，跨過此橋，就進(jìn)入三清圣境。
過放生池，見漢白玉石階，石階中有一塊“八仙朝三清”的丹陛石，雕琢精美。拾級而上，便能進(jìn)入三清殿參拜。三清殿矗立在丹臺之上，高大雄偉，重檐歇山頂。外九間六進(jìn)，是最高規(guī)格的開間，如同北京故宮保和殿；內(nèi)七間二進(jìn)，砌上明造。合道家三六九天之?dāng)?shù)，兩儀七星之理。殿內(nèi)供奉三清——玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊；左右配祀中天紫微北極大帝，承天效法后土皇地祗，勾陳上宮天皇大帝，南極長生大帝。殿宇幽深，塑像威嚴(yán)，崇敬之情油然而生，殿內(nèi)檐下梁間繪有精美道教神仙故事，觀內(nèi)重大法事道場均在此殿演法，自立觀以來，已經(jīng)為數(shù)以萬計的信眾祈福禳災(zāi)，在廣大信教群眾中有無上崇高的地位。
三清殿下，還有救苦殿，坐南朝北，以示與陽間有別。主祀太乙救苦天尊，手持楊柳甘露，端坐九頭獅子之上，慈悲濟苦，主掌幽冥，居于東方東極妙嚴(yán)宮，接引善眾，度亡超生。外圍配祀十殿閻君，夜叉，判官；內(nèi)圍配祀牛頭馬面，黑白無常。此殿平日多不開放，人煙稀少，又無窗戶透光，顯得更像地府，觀里開壇濟度，放赦施食時才許信士參拜。
漢白玉石階兩側(cè)各有一通石碑，鐫刻著道家內(nèi)丹修行的秘法圖。東側(cè)為《修真圖》，又稱之為《丹成九轉(zhuǎn)圖》，以養(yǎng)性煉生為基礎(chǔ)，近幾百年來，在學(xué)術(shù)界有深刻影響，為儒釋道三家修持所推崇。在傳統(tǒng)修持過程中，該圖是圓融三教的修持典范，道家的羽化飛升，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖，此圖以北京白云觀的拓本復(fù)制。西側(cè)為《內(nèi)經(jīng)圖》，為道家氣功、小周天功法、百日筑基之秘要，是富有道家養(yǎng)生方法的圖示。按圖修行，仙道可成。通過這兩幅圖，可以說明玉清觀崇尚性命雙修的金丹大道的宗旨，也是對道家最高修行境界的完美詮釋。　　《修真圖》前有一口古井，這玉清觀最初的遺跡。據(jù)說，殷商后期古孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（現(xiàn)唐山玉清觀所在地），當(dāng)值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來玉清觀院內(nèi)之“玉清古井”。漢代時，以此井為中心，筑觀祀神，創(chuàng)建京東千古道場。
東路
東路建筑首先看到的是鐘樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一口大銅鐘，用于觀中早晨報時及觀風(fēng)望氣。再往北，有一排五間硬山頂?shù)钐茫阂来问谴群降?，供奉慈航道人，即佛教所說觀音菩薩。元辰殿，供奉斗姆元君，四面八臂，手持日月印鈴弓戟，慈悲莊嚴(yán)，她是天上眾星的母親，主管禍福壽命；斗姆元君周圍供奉六十甲子神，每個人都會從中找到自己的本命元辰，禮拜祈禱，求神降福。五福殿，供奉福祿壽喜財五位神仙。月老殿，供奉月下老人，主管人間男女姻緣，情侶們常去朝拜，香火極旺。灶王殿，供奉灶王爺，他是家中守護神，人們祈望灶王“上天言好事，下界降吉祥”。
東路外圍是齋堂，是觀中道人們過堂用齋（吃飯）的地方，也供奉著灶王爺，全名“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，神職雖不大，卻監(jiān)管家宅禍福吉兇，故亦十分重要。
西路
西路建筑首先看到的是鼓樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一面大鼓，用于觀中傍晚報時及觀風(fēng)望氣。再往北，有一排七間硬山頂?shù)钐茫阂来问撬幫醯?，供奉華佗、扁鵲、孫思邈等神醫(yī)，護佑信眾不生疾病。娘娘殿，供奉送子娘娘等女神，是婦女兒童的守護神。十方堂，即客堂，是接待掛單道人和信眾的地方。財神殿，供奉五路財神，主管人間財富，許多信眾在此求財，香火旺盛，靈驗非常。車神殿，供奉車神、路神、馭神，主管行人車馬出行順利，經(jīng)常駕車者多在此朝拜。窯神殿，供奉煤神、瓷神、鋼神，唐山是座工業(yè)城市，煤炭、瓷器、鋼鐵產(chǎn)量巨大，需要行業(yè)神庇護，殿堂極具地方特色。城隍殿，供奉唐山城隍神，是唐山城池的守護神。
西路外圍是道士丹房（住宿區(qū)），是道長們的休息修行的復(fù)建后的玉清觀，坐北朝南，四進(jìn)兩圍。過臨街牌樓后，中軸線上依次修筑靈官殿、文昌殿、玉皇殿和主殿三清殿；東西兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、偏殿、齋堂和丹房（教職人員宿舍樓）等，殿堂建筑均為紅墻金瓦，規(guī)格之高，舉國罕見。九嶷琴社和唐山道家易經(jīng)研究會等社團也在觀內(nèi)辦公。整體建筑面積將達(dá)11000平方米。
中路
玉清觀牌樓四柱三檐，巍峨莊嚴(yán)，南臨北環(huán)路，東西通衢，交通方便。牌樓后第一進(jìn)是靈官殿，單檐懸山頂，供奉道觀的護法神——王靈官，左右陪祀方角、耿通二位大將軍?！　〉诙M(jìn)是文昌殿，四角攢尖頂，如同北京故宮中和殿，供奉文昌帝君，全名“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，他是主管人間文運功名的神仙，道教流傳深遠(yuǎn)的善書《文昌帝君陰騭文》就是文昌帝君降示而成。學(xué)生來廟多拜文昌，所以每到大考前，這里的香火就很旺。左右陪祀土地、山神。殿開四門，門上分別掛有“錦心”、“繡口”、“封侯”、“拜相”等匾額，昭示文昌帝君威靈顯應(yīng)，表達(dá)了學(xué)子的殷切期望。
第三進(jìn)是玉皇殿，單檐歇山頂，供奉玉皇大帝，全名“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，主管三界群仙，一切禍福，左右陪祀托塔李天王和二郎神楊戩。殿前豎著一根旗桿，懸掛著繡有“玉清觀”字樣的黃布幡，此殿也是平日道眾誦讀早晚課的殿堂。
第四進(jìn)是三清殿，殿前有漢白玉砌成的放生池，碧波爍金，沉鱗競躍，如同護城河般拱衛(wèi)三清殿，池上有雙橋如虹，連接南北，好似山西太原晉祠魚沼飛梁，跨過此橋，就進(jìn)入三清圣境。
過放生池，見漢白玉石階，石階中有一塊“八仙朝三清”的丹陛石，雕琢精美。拾級而上，便能進(jìn)入三清殿參拜。三清殿矗立在丹臺之上，高大雄偉，重檐歇山頂。外九間六進(jìn)，是最高規(guī)格的開間，如同北京故宮保和殿；內(nèi)七間二進(jìn)，砌上明造。合道家三六九天之?dāng)?shù)，兩儀七星之理。殿內(nèi)供奉三清——玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊；左右配祀中天紫微北極大帝，承天效法后土皇地祗，勾陳上宮天皇大帝，南極長生大帝。殿宇幽深，塑像威嚴(yán)，崇敬之情油然而生，殿內(nèi)檐下梁間繪有精美道教神仙故事，觀內(nèi)重大法事道場均在此殿演法，自立觀以來，已經(jīng)為數(shù)以萬計的信眾祈福禳災(zāi)，在廣大信教群眾中有無上崇高的地位。
三清殿下，還有救苦殿，坐南朝北，以示與陽間有別。主祀太乙救苦天尊，手持楊柳甘露，端坐九頭獅子之上，慈悲濟苦，主掌幽冥，居于東方東極妙嚴(yán)宮，接引善眾，度亡超生。外圍配祀十殿閻君，夜叉，判官；內(nèi)圍配祀牛頭馬面，黑白無常。此殿平日多不開放，人煙稀少，又無窗戶透光，顯得更像地府，觀里開壇濟度，放赦施食時才許信士參拜。
漢白玉石階兩側(cè)各有一通石碑，鐫刻著道家內(nèi)丹修行的秘法圖。東側(cè)為《修真圖》，又稱之為《丹成九轉(zhuǎn)圖》，以養(yǎng)性煉生為基礎(chǔ)，近幾百年來，在學(xué)術(shù)界有深刻影響，為儒釋道三家修持所推崇。在傳統(tǒng)修持過程中，該圖是圓融三教的修持典范，道家的羽化飛升，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖，此圖以北京白云觀的拓本復(fù)制。西側(cè)為《內(nèi)經(jīng)圖》，為道家氣功、小周天功法、百日筑基之秘要，是富有道家養(yǎng)生方法的圖示。按圖修行，仙道可成。通過這兩幅圖，可以說明玉清觀崇尚性命雙修的金丹大道的宗旨，也是對道家最高修行境界的完美詮釋?！　　缎拚鎴D》前有一口古井，這玉清觀最初的遺跡。據(jù)說，殷商后期古孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（現(xiàn)唐山玉清觀所在地），當(dāng)值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來玉清觀院內(nèi)之“玉清古井”。漢代時，以此井為中心，筑觀祀神，創(chuàng)建京東千古道場。
東路
東路建筑首先看到的是鐘樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一口大銅鐘，用于觀中早晨報時及觀風(fēng)望氣。再往北，有一排五間硬山頂?shù)钐茫阂来问谴群降?，供奉慈航道人，即佛教所說觀音菩薩。元辰殿，供奉斗姆元君，四面八臂，手持日月印鈴弓戟，慈悲莊嚴(yán)，她是天上眾星的母親，主管禍福壽命；斗姆元君周圍供奉六十甲子神，每個人都會從中找到自己的本命元辰，禮拜祈禱，求神降福。五福殿，供奉福祿壽喜財五位神仙。月老殿，供奉月下老人，主管人間男女姻緣，情侶們常去朝拜，香火極旺。灶王殿，供奉灶王爺，他是家中守護神，人們祈望灶王“上天言好事，下界降吉祥”。
東路外圍是齋堂，是觀中道人們過堂用齋（吃飯）的地方，也供奉著灶王爺，全名“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，神職雖不大，卻監(jiān)管家宅禍福吉兇，故亦十分重要。
西路
西路建筑首先看到的是鼓樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一面大鼓，用于觀中傍晚報時及觀風(fēng)望氣。再往北，有一排七間硬山頂?shù)钐茫阂来问撬幫醯睿┓钊A佗、扁鵲、孫思邈等神醫(yī)，護佑信眾不生疾病。娘娘殿，供奉送子娘娘等女神，是婦女兒童的守護神。十方堂，即客堂，是接待掛單道人和信眾的地方。財神殿，供奉五路財神，主管人間財富，許多信眾在此求財，香火旺盛，靈驗非常。車神殿，供奉車神、路神、馭神，主管行人車馬出行順利，經(jīng)常駕車者多在此朝拜。窯神殿，供奉煤神、瓷神、鋼神，唐山是座工業(yè)城市，煤炭、瓷器、鋼鐵產(chǎn)量巨大，需要行業(yè)神庇護，殿堂極具地方特色。城隍殿，供奉唐山城隍神，是唐山城池的守護神。
西路外圍是道士丹房（住宿區(qū)），是道長們的休息修行的地方。地方。

《實習(xí)女捕快》白玉堂的真實身份是開封府的三品護衛(wèi)。白玉堂是一位仗劍走天涯的江湖義士，在行路的過程中，幫助了很多的人，但每次都是以不同的面容示人，只留下姓名白玉堂，所以人們一直不知道白玉堂到底為何人。

《實習(xí)女捕快》是講述的是來自現(xiàn)代的女主文虔穿越到了宋朝，并進(jìn)入了開封府成為一名捕快，和展昭他們一起協(xié)同包青天辦案。在辦案的過程中，結(jié)識了江湖義士白玉堂，白玉堂因其高超的武功，俠肝義膽的心腸在江湖上赫赫有名，文虔非常想把他納入府中協(xié)助辦案，并勸說他僅憑個人的力量是非常渺小的，但如果加入開封府，協(xié)助大人辦案，將達(dá)到事半功倍的效果，這是造福一方的百姓，最終白玉堂被說服，成為開封府的三品護衛(wèi)。

白玉堂人送外號錦毛鼠，因其來無影去無蹤，只聞其名不見其聲。白玉堂非常擅長易容術(shù)，所以每次救人時都會化成不同的妝容，但大都以女裝示人，因為白玉堂長相偏女氣，而且是被嬸嬸帶大的，舉手投足之間都缺乏一絲男子氣概，所以世人不僅不知道白玉堂長什么樣，而且連性別也很模糊。

白玉堂能為了百姓的幸福安康，自愿舍棄瀟灑自在的江湖生活，選擇了開封府的三品護衛(wèi)，雖然外人對白玉堂的身份不是很清楚，但是不妨礙世人對白玉堂的喜愛。

該劇講述抵御日寇掠奪中華文化遺產(chǎn)的故事。民國時期的通海鎮(zhèn)，一座古墓引各路盜墓者垂涎，勇猛質(zhì)樸的通海人固守于此，保護著它。隨著日軍對中國文化遺產(chǎn)的覬覦與掠奪，其魔爪伸向通海古墓。共產(chǎn)黨人趙越澤受命來到通海，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娢溲b力量，與各方勢力展開殊死博弈保護古墓，并與性格迥異的姐妹花許夏荷、許春梅產(chǎn)生了情感糾葛。熾熱的情懷與堅定的信仰交織，浪漫的情愛與神圣的使命共存，書寫了一段抵御外敵，守衛(wèi)家園，保護民族文化，舍小義，重大義，為國土家園、為中華文化、為瑰寶遺產(chǎn)，舍生忘死捍衛(wèi)國家民族尊嚴(yán)的傳奇