清音俗世流解釋

”這句話的意思是說(shuō)書(shū)法是人的心理描繪，是以線條來(lái)表達(dá)和抒發(fā)作者情感心緒變化的?！白秩缙淙恕?意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚(yú)水相融,見(jiàn)字如見(jiàn)人。
清·周星蓮的《臨池管見(jiàn)》對(duì)“字如其人”表述得非常具體。他說(shuō)：“余謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書(shū)法亦然。
王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。
徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。
褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楮墨。
歐陽(yáng)父子險(xiǎn)勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。
李太白書(shū)新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄手有仙氣。
坡老筆挾風(fēng)濤，天真爛漫；米癡龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。
二公書(shū)橫絕一時(shí)，是一種豪杰之氣。
黃山谷清癯雅脫，古澹絕倫，超卓之中，寄托深遠(yuǎn)，是名貴氣象。
對(duì)“字如其人，”可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。
（一）字，是人體生命的對(duì)應(yīng)
蘇軾在《唐氏六人書(shū)后》中曾以擬人的描述來(lái)評(píng)論書(shū)法“真如立，行如行，草如走”?？瑫?shū)像人“站立”，行書(shū)像人“走”，草書(shū)則像人“跑”。他在《論書(shū)》中更進(jìn)一步用人體構(gòu)成五要素來(lái)比喻書(shū)法的構(gòu)成和書(shū)法的五要素，他說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也?！边@不能不說(shuō)是對(duì)“字如其人”理論的一種創(chuàng)見(jiàn)。
清人王澍又給蘇軾補(bǔ)充了三項(xiàng)內(nèi)容，他說(shuō)：“作字如人然”。怎么如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人”?？梢园堰@八個(gè)字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現(xiàn)作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養(yǎng)素質(zhì)。
如果說(shuō)，蘇軾和王澍是從人體構(gòu)成要素來(lái)比喻書(shū)法的話，清人劉熙載則著重從字的內(nèi)涵來(lái)喻示人的內(nèi)在素質(zhì)。他說(shuō)：“書(shū)，如也。”“如”什么呢？“如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”他不僅繼承和發(fā)展了“書(shū)為心畫(huà)”的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)水平來(lái)論述“字如其人”，這就把“書(shū)為心畫(huà)”的說(shuō)法提到了一個(gè)新的高度。
不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫(xiě)出不同的字作了進(jìn)一步闡述，他在《藝概》中說(shuō)：“賢哲之書(shū)溫醇，駿雄之書(shū)沉毅，畸士之書(shū)歷落，才子之書(shū)秀穎?！辟t哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪杰的字，沉著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學(xué)士的字，清俊秀麗。這真可以說(shuō)把“字如其人”表述得淋漓盡致。
（二）字，是書(shū)者志向的外化
字，就是書(shū)寫(xiě)人的意志、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。”他并舉出張旭教誨顏真卿的一句話：“非志士高人，詎可與言要妙？”非有遠(yuǎn)大志向、高尚情懷，書(shū)法怎么可能做到精妙呢？
其實(shí)，好的書(shū)法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐張懷在《書(shū)藝》中說(shuō)的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志，覽之即了然?！敝灰J(rèn)真觀察，從好的書(shū)法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黃庭堅(jiān)盛贊林逋的字如何寫(xiě)出高潔的志向。他說(shuō)“林處士書(shū)清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶?！绷皱偷淖智鍤庹杖耍P勁有骨，同他的處世為人是很相似的。
（三）字，是書(shū)者心境的表白
字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達(dá)自我心意，表達(dá)外界物像在內(nèi)心引發(fā)的啟示和感受，就失去了寫(xiě)字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)的，“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫(huà)字、寫(xiě)字之義兩失之矣”。
明項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中也說(shuō)到，“書(shū)之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也。書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也?！睍?shū)法作品的構(gòu)思、布局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實(shí)在的形象；而書(shū)法的造型，回旋轉(zhuǎn)折，進(jìn)退往復(fù)，嚴(yán)容神姿，筆毫隨著作者的意念、感情而動(dòng)，是已經(jīng)見(jiàn)諸實(shí)在的構(gòu)思。說(shuō)明書(shū)法是無(wú)形的“心”和有形的“相”的辯證統(tǒng)一，頗有獨(dú)到見(jiàn)解。
（四）字，是書(shū)者情緒的流露
唐大文學(xué)家韓愈在《送高閑上人序》中介紹張旭怎樣借草書(shū)來(lái)抒發(fā)他的思想情緒，有這樣一段話：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。”他說(shuō)，張旭有什么高興的事、生氣的事，或窘迫窮因、憂傷悲痛，或愉悅閑逸、怨恨、思慕，或酣醉無(wú)聊、心中不平，只要有動(dòng)于心，必借草書(shū)加以抒發(fā)。說(shuō)明張旭作草書(shū)，總是凝聚著多變的心緒、復(fù)雜的心態(tài)，有著濃重的感情色彩。
唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中列舉了王羲之的六篇名作，來(lái)說(shuō)明作者善于隨著書(shū)寫(xiě)對(duì)象和內(nèi)容的不同，而書(shū)發(fā)不同的思想情趣，那就是：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。”他說(shuō)，王羲之寫(xiě)《樂(lè)毅論》多抱著抑郁的心情；寫(xiě)東方朔《畫(huà)贊》時(shí)，意念中涉及到許多瑰麗、奇妙的想法；寫(xiě)《黃庭經(jīng)》時(shí)，對(duì)道家崇尚的虛無(wú)境界感到愉悅；寫(xiě)《太師箴》時(shí)，又感到世情的變化多端，爭(zhēng)斗曲折；寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)，則是思緒奔放，神情飄逸；寫(xiě)《告誓文》時(shí)，則是心情沉重，神志慘淡。這就是人們所說(shuō)的，涉及歡樂(lè)，方能發(fā)出筆聲；談到悲哀的事，就不由得要長(zhǎng)嘆了。足見(jiàn)王羲之的每一件作品都表現(xiàn)出不同的情感色彩。
元人陳繹曾在《翰林要訣》中對(duì)書(shū)者情緒同書(shū)法的關(guān)系講的同樣很精彩：“情有重輕，即字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮?！痹趺醋兡?？具體說(shuō)就是：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗。”人歡喜時(shí)，心氣和諧，寫(xiě)出來(lái)的字就舒放；人發(fā)怒時(shí)，心氣粗悶，寫(xiě)來(lái)的字就險(xiǎn)絕；人悲哀時(shí)，心氣憂郁，寫(xiě)出來(lái)的字就內(nèi)斂；人高興時(shí)，心氣平和，寫(xiě)出來(lái)的字就秀麗。總之，人的喜怒哀樂(lè)的思想情趣、向往追求都會(huì)從字的神采、風(fēng)格上反映出來(lái)。
（五）字，是書(shū)者人品的寫(xiě)真
王羲之說(shuō)過(guò)：“把筆抵鋒，肇乎本性?！碧峁P寫(xiě)字，始于或體現(xiàn)人的本性。蘇軾對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有論述，他說(shuō)：“觀其書(shū)，有以得其為人；則君子小人必見(jiàn)于書(shū)，是殆不然?！币馑际强匆粋€(gè)人的字就可知道他的為人，甚至還可以看出是君子或小人。這話說(shuō)的未必完全正確，但說(shuō)書(shū)品和人品有密切的關(guān)系，還是有道理的。怎么從字看出作者的人品呢？
一是人品高，書(shū)品自然高雅。清楊守敬說(shuō)：“品高則下筆妍雅?！逼犯窀呱械娜?，書(shū)法肯定脫俗。
二是品德清純，書(shū)法就瀟灑。李白有一首詩(shī)叫《王右軍》，其中有這樣兩句：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。”趙孟又把它加以演繹，成了下面兩句：“右軍瀟灑本清真，落筆奔騰勢(shì)入神。”都是一個(gè)意思，首先稱贊王羲之品德清純，風(fēng)韻瀟灑；接著贊揚(yáng)他的書(shū)作如他的人品，清秀超逸，氣勢(shì)奔放，精妙絕倫。從這里可以看出，王羲之的書(shū)品和他的人品的高度統(tǒng)一。
三是忠臣烈士，字則端正、剛毅、厚重。宋朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中特別推崇顏真卿人品同他的字的一致，說(shuō)：“予謂顏魯公書(shū)如忠臣烈士、道德君子”，“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！鳖侓敼珜?xiě)出來(lái)的字，剛毅奇雄，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，法度完備，像是一個(gè)忠臣義士，滿臉正氣挺立在朝廷之上，大義凜然，威武不出。歐陽(yáng)修在《集古錄》中同樣對(duì)顏真卿書(shū)品與人品的一致予以高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁，獨(dú)立不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！鳖佌媲鋭傉话ⅲR危不懼，一生忠義；他的字也方正剛勁，像他的人品一樣，挺然奇?zhèn)?。有的說(shuō)得更明白，顏真卿的字，“望之知為盛德君子也”。顏?zhàn)?，一看就知道他是品德高尚的正人君子?br/>舊時(shí)的讀書(shū)人，寫(xiě)字是人生的第一門(mén)功課。鄉(xiāng)試殿試，字寫(xiě)得差，考官有權(quán)將試卷作廢。
漂亮的手寫(xiě)字不單自己瞧著順眼，別人看了也悅目。美國(guó)有個(gè)女士違反了交通規(guī)則，收到一張罰款通知。該女士寄了一封手寫(xiě)的信，向當(dāng)?shù)亟煌ň斓呢?fù)責(zé)人說(shuō)明緣由。那位警官一見(jiàn)如此漂亮的書(shū)寫(xiě)體，當(dāng)即決定免去她的罰款。這就是字如其人的道理。
字如其人......
有人寫(xiě)字當(dāng)作技能，會(huì)寫(xiě)即可；有人視則寫(xiě)字為藝術(shù)，力求完美，甚至能從字里行間瞅出書(shū)寫(xiě)人的性格和品行。寫(xiě)字如同造房子，要講究布局、搭配、容讓?？涩F(xiàn)如今，就算是真的高樓大廈，造起來(lái)也是越快越好。除了書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，又有幾個(gè)人能夠心無(wú)雜念氣定神閑地練字寫(xiě)字呢？
以我之愚見(jiàn)，值此信息社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)、若有閑暇，不妨多多練習(xí)。沒(méi)工夫的，總可以寫(xiě)得認(rèn)真一些。就好比一個(gè)人，不能因?yàn)橄嗝财狡剑团铑^垢面不修邊幅。美好的事物，永遠(yuǎn)都是值得向往、值得追求的。

1、清明節(jié)的傳說(shuō)故事

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。

只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

2、食俗

（1）北京 炸馓子

老北京人過(guò)清明，喜歡吃炸馓子。炸馓子是用面粉、糯米粉加鹽或蜜、糖，搓成細(xì)條，油煎而成。形狀各異，或?yàn)槁榛ǎ驏艩?，香脆精美，起于寒食?jié)禁火，用以代餐，因此在古代又被稱為“寒具”。

（2）陜北地區(qū) 子推饃

“子推饃”，為紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)貴族介子推而傳，外形類似古代武將的頭盔，里面包雞蛋或紅棗，上面有頂子。頂子四周貼面花。面花是面塑的小饃，形狀有燕、蟲(chóng)、蛇、兔或文房四寶。

（3）上海 青團(tuán)子

青團(tuán)子也叫青團(tuán)，由色澤得名，清明時(shí)節(jié)，上海等江南一帶都有吃青團(tuán)子的習(xí)俗。青團(tuán)油綠如玉，糯韌綿軟，是一款天然綠色的健康小吃，可直接冷食，也可蒸熟后食用，但要注意不宜多吃，血糖高、血脂高的人群更應(yīng)盡量少吃。

（4）四川成都 歡喜團(tuán)

清明時(shí)，四川成都一帶會(huì)以炒米作團(tuán)，用線穿之，或大或小，各色點(diǎn)染，名曰“歡喜團(tuán)”。

歡喜團(tuán)中往往含有大量芝麻，芝麻具有抗衰老功效，亦能防止頭發(fā)質(zhì)脆、干燥、易斷;加入核桃一起吃，能改善皮膚彈性，保持皮膚細(xì)膩;還可以輔以薺菜食用，達(dá)到清熱解毒、涼血止血、通尿利尿、清肝降壓的作用。

（5）江蘇 青精飯

“楊桐葉、細(xì)冬青，臨水生者尤茂。居人遇寒食采其葉染飯，色青而有光，食之資陽(yáng)氣。謂之楊桐飯，道家謂之青精飯，石饑飯?！鼻嗑堊钤巛d于《歲時(shí)廣記》卷十五的《零陵總記》；

主要是為滋補(bǔ)身體，祭祀祖先，相傳為道家所創(chuàng)，現(xiàn)已成為江蘇地區(qū)傳統(tǒng)特色點(diǎn)心，是用糯米染烏飯樹(shù)法之汁煮成的飯，因顏色烏青，所以又稱烏米飯。