二胡二人轉(zhuǎn)豬八戒背媳婦

找了很久?，芹凳沒(méi)有知道橋首咐二胡版的，只有這個(gè)敏純了

七上八下。

成語(yǔ)（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。

成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。 成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話(huà)，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。

成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。

基本解釋

古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。

成語(yǔ)的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。

它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡(jiǎn)單的說(shuō)，成語(yǔ)就是，說(shuō)出來(lái)大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語(yǔ)。

第98回：猿熟馬馴方脫殼，功成行滿(mǎn)見(jiàn)真如

唐僧師徒過(guò)凌云渡，乘無(wú)底船，終達(dá)彼岸，得以脫胎老派換骨，來(lái)到靈山。佛祖命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經(jīng)。不料二尊者卻向他們索取“人事”。

悟春攔空不肯行賄，結(jié)果取來(lái)的竟是無(wú)字白經(jīng)。他們重返靈山告狀，佛祖卻不責(zé)怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)，并一一受封佛號(hào)。

擴(kuò)展資料

豬八戒人物出生

本是上界的天蓬元帥，總管天河水土，屬下八萬(wàn)水軍，后因喝醉酒調(diào)戲霓裳仙子并大聲喧嘩惹來(lái)糾察靈官，而后又一嘴拱倒斗牛宮并偷吃了靈芝仙草，被玉皇大帝責(zé)令兩千余錘后貶下凡間。

到人間投胎，卻錯(cuò)投豬胎，成為肥頭大耳的豬精外貌，嘴臉與野豬相似，曾占福陵山云棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卯二姐扒含胡，想不到一年后卯二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。

西游記第二十三回：三藏不忘本，四圣試禪心。

在過(guò)了流沙河之后的某天，師徒四人路過(guò)了一戶(hù)莊院，請(qǐng)求在那里借宿一晚。這家有三個(gè)女兒，這家女主人有意把他們幾個(gè)人招為女婿，就勸說(shuō)他們，其他人不在意。

只有豬八戒心里蠢蠢欲動(dòng)，晚上其他人都休息了，豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個(gè)女兒戲弄，把它綁上在樹(shù)上吊了一夜。第二天一早才知道原來(lái)那是幾個(gè)菩薩在試探他們，只有豬八戒沒(méi)有通過(guò)考驗(yàn)，有待改過(guò)。

擴(kuò)展資料：

孫悟空豪爽、樂(lè)觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生迅譽(yù)的對(duì)話(huà)使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于揩趣的對(duì)話(huà)得到生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿(mǎn)奇趣的又一大特點(diǎn)。

在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來(lái)，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì)性；所謂自畝賣(mài)段然性，就是配敬指所具有的動(dòng)物屬性。《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。