致良知答魏師說書讀后感

魏良輔（1489－1566），字師召，號此齋，晚年號尚泉、上泉，又號玉峰，新建（今江西南汪大昌）人，嘉靖五年（1526）進士，歷官工部、戶部主事、刑部員外郎、廣西按察司副使。返則嘉靖三十一年（1552）擢山東左布政使，三年后致仕，流寓于江蘇太倉。為嘉靖年間杰出的戲曲音樂家、戲曲漏陵棚革新家，昆曲（南曲）始祖。對昆山腔的藝術發(fā)展有突出貢獻，被后人奉為“昆曲之祖”、在曲藝界更有“曲圣”之稱。

劍來的魏晉和阿良并不是同一個人，魏晉是兵家劍修，而阿良其實是儒家的。阿良比魏晉要大，指點過他的劍術。

“致良知”作為陽明文化的核心思想有三層重要意義：
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養(yǎng)只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人說：舉宴“五臟的平和健康是良知的內在生理環(huán)境，善與惡只不過是五臟健康與正鄭銀否的體現(xiàn)。” 第二層意義：良知叢猛直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓“惟精惟一”。道德是素質中的內在修養(yǎng)，專業(yè)技術是素質中的質量，惟精惟一是技術學習和做事的質量要求，是人生的成功哲學。月牙山人說：“人貴精專，成于勤樂，功于經世致用。” 第三層意義：“致良知”也就是知行合一?！爸铝贾奔词窃趯嶋H行動中實現(xiàn)良知，實現(xiàn)善與精一，知行合一。月牙山人說：“為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。 引自月牙山人《無知錄》