評(píng)書(shū)荀子勸學(xué)篇

《荀子·勸學(xué)篇》中的成語(yǔ)： 青出于藍(lán) 鍥而不舍 積善成德 跬步千里 積水成淵 駑馬十駕 補(bǔ)充： 青出于藍(lán) 出自：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

冰，水為之，而寒于水。鍥而不舍 出自：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。積善成德 出自：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小 流，無(wú)以成江海。積水成淵 出自：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。駑馬十駕 出自：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

《荀子》原文帶拼音如下：

jūn zǐ yuē：xué bù kě yǐ yǐ。qīng、qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán；bīng、shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ。mù zhí zhōng shéng，róu yǐ wéi lún，qí qǔ zhōng guī，suī yòu gǎo pù，bù fù tǐng zhě，róu shǐ zhī rán yě。gù mù shòu shéng zé zhí jīn jiù lì zé lì ，jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ，zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ，bù rú xū yú zhī suǒ xué yě 。wú cháng qí ér wàng yǐ ，bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě 。dēng gāo ér zhāo ，bì fēi jiā cháng yě ，ér jiàn zhě yuǎn ； shùn fēng ér hū ，shēng fēi jiā jí yě ，ér wén zhě zhāng 。jiǎ yú mǎ zhě ，fēi lì zú yě ，ér zhì qiān lǐ ； jiǎ zhōu jí zhě ，fēi néng shuǐ yě ，ér jué jiāng hé 。jūn zǐ xìng fēi yì yě ，shàn jiǎ yú wù yě 。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

jī tǔ chéng shān，fēng yǔ xìng yān ； jī shuǐ chéng yuān ，jiāo lóng shēng yān ； jī shàn chéng dé ，ér shén míng zì dé ，shèng xīn bèi yān 。gù bú jī kuǐ bù），wú yǐ zhì qiān lǐ ； bú jī xiǎo liú，wúyǐchéngjiānghǎi 。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

《荀子》賞析

這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個(gè)具體問(wèn)題，而且總在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾部分作出明確的交代，目的相同而方式卻并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫(xiě)作方法，對(duì)幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

文章圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述。