大榮的智慧有聲小說(shuō)

1、孟子認(rèn)為人如果不接受教育，則近于禽獸。 “人之有道也：飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！?孟子所說(shuō)的教育與現(xiàn)代教育不同，現(xiàn)代教育主要是傳統(tǒng)知識(shí)，孟子所說(shuō)的教育是指教授做人的道理。 “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?這五倫需要一個(gè)合適的方式表達(dá)，人類才能夠和諧。

2、古代人易子而教是為了“父子不相責(zé)善”， 家庭教育的底線是不能傷害親情， “人之患在好為人師”，當(dāng)老師的四個(gè)條件： 自我修煉 ～～自己覺(jué)悟的道理讓別人覺(jué)悟，廣博學(xué)習(xí)、詳細(xì)闡述； 開(kāi)拓心胸～～ “孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”； 知行配合 ； 有教無(wú)類 。

3、做好學(xué)生有四個(gè)條件： 取法乎上～～ 學(xué)習(xí)的人要照老師定的高標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩來(lái)學(xué)，像榜樣學(xué)習(xí)，“尚友古人”“有為者亦若是”“廉頑立懦” ；專心學(xué)習(xí)～～ 弈秋教棋 ；持之以恒～～ 每天念茲在茲，挖井出水 ；誠(chéng)心請(qǐng)教～～ 孟子說(shuō)有五種情況問(wèn)問(wèn)題，不回答： 仗著地位高發(fā)問(wèn)，仗著才干多發(fā)問(wèn)，仗著年紀(jì)大發(fā)問(wèn)，仗著有功勞發(fā)問(wèn)，仗著老交情發(fā)問(wèn)。 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

4、教育的方法，因材施教是個(gè)原則，有五種方法： “猶如及時(shí)雨降之者” ，啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”； “有成全品德者”， 德行的培養(yǎng) ；“培養(yǎng)才干者 ”；“解答疑問(wèn)者 ”；“有私淑艾者 ”， 把品德和學(xué)問(wèn)留給別人私下學(xué)習(xí)的。

5、孔子只有一種人不教， 鄉(xiāng)愿 ，就是不真誠(chéng)；孟子只有一種人不教， 自暴自棄者 。教育的主要目的是：“ 學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣 ?！薄靶摹贝碜杂X(jué)能力，是生命的主體性，人的一生要自己負(fù)責(zé)必須自己改善自己。每一個(gè)人都是可造之材， “希賢希圣希天”。

1、司馬遷說(shuō)孟子是子思的學(xué)生的學(xué)生，子思是孔子的孫子， 司馬遷評(píng)價(jià)孟子“道既通” ，就是說(shuō)孟子把孔子的道完全學(xué)通了。孔子公開(kāi)說(shuō)： “不怨天不由人，下學(xué)而上達(dá)” ，意思是說(shuō)沒(méi)有人了解我，了解我的只有上天，表示了一些遺憾。孟子晚年用了20年專心著書(shū)， “藏諸名山傳之其人” ，是四書(shū)之一，孟子被尊稱“亞圣”。

2、?“孟母三遷”中“三”代表多次， 強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的重要性 ；“子不學(xué)斷機(jī)杼”是 強(qiáng)調(diào)教育孩子要抓住機(jī)會(huì)；“殺豬吃肉”強(qiáng)調(diào)身教與言教相結(jié)合，不能失信于孩子； “坐姿休妻”事件表現(xiàn) 孟子母親很明禮守禮； “離開(kāi)齊國(guó)”表明 孟子母親守禮明義。

3、孟子的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期(與其同時(shí)代的與西方的柏拉圖學(xué)生亞里士多德在此時(shí)已經(jīng)建構(gòu)了宇宙觀人生觀等各種龐大的思想系統(tǒng)，亞里士多德的學(xué)生亞歷山大大帝建立橫過(guò)歐亞非三洲的帝國(guó))，從40歲開(kāi)始周游列國(guó)。52歲時(shí)梁國(guó)見(jiàn)了梁惠王，他對(duì)梁惠王說(shuō)：“ 仁義就是最大的利益，仁者無(wú)敵。 ”54歲時(shí)到了齊國(guó)見(jiàn)了齊宣王，被授以客卿，但是沒(méi)有實(shí)權(quán)，孟子的很多治國(guó)理想不能實(shí)施；他見(jiàn)梁襄王說(shuō)： “天下統(tǒng)一就會(huì)安定，不喜歡殺人的人就可以統(tǒng)一天下?！?

4、孟子把孔子的只言片語(yǔ)形成了完整的思想體系，建立了儒家的圣人觀，天命觀，歷史觀。他認(rèn)為“ 行一不義殺一不辜而得天下皆不為也 ”就是不能把別人當(dāng)手段來(lái)利用，一定要當(dāng)目的來(lái)尊重。

5、東漢的趙岐為《孟子》做注，發(fā)現(xiàn)孟子思想“天地萬(wàn)物、仁義道德、性命禍福，無(wú)所不包?！痹谶@個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人都需要一套價(jià)值觀才能活得有意義。孟子就是一套完整的價(jià)值觀： 行善避惡。

智慧屏說(shuō)的不是增加小智的智力，而是它會(huì)慢慢增加它的。

草船借箭 殫精極慮 殫謀戮力 多謀善斷 多謀善慮

發(fā)短心長(zhǎng) 計(jì)窮智短 經(jīng)綸滿腹 力屈計(jì)窮 滿腹經(jīng)綸

妙算神機(jī) 謀臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孫龐斗智

心長(zhǎng)發(fā)短 一夫之勇 勇而無(wú)謀 智勇兼全 智勇雙全

這個(gè)只有多看書(shū)
多做罩槐畢事！

多做一些細(xì)小的事情
比如洗衣做飯等等！
讀書(shū)明洞讀儒釋道的經(jīng)典理論
看文章大家的思想體會(huì)！
大智慧就是讀勢(shì)的慧眼！
小智慧就是機(jī)巧！
但是都需要積累，小智慧更依賴于我們平時(shí)所說(shuō)的“智商”；大智物芹慧則是要悟！

其實(shí)小聰明和大智慧是相對(duì)的兩個(gè)詞。用在一起是不合適的。就像有人對(duì)你說(shuō)：你是大塊頭小個(gè)子。有些不知所云。
如果他說(shuō)你是小聰明的話，就是指愛(ài)耍小計(jì)謀，小心機(jī)，喜歡投機(jī)取巧。一般比較短視！
大智慧是真正的聰明，見(jiàn)解獨(dú)到，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；沉著，著眼的不是小恩小惠！

司馬光砸缸

有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽(yáng)有人把這件事畫(huà)成圖畫(huà)，廣泛流傳。

很簡(jiǎn)單，用哲學(xué)的思維方式想：思考便是獲取智慧的唯一途徑，智慧本就是零。把思考比作雨雪，智慧就是其中的一把溫暖的火，其中的太陽(yáng)則是大智慧?；鹬荒軒?lái)一點(diǎn)，一時(shí)的溫暖；而太陽(yáng)則是永恒的，不可磨滅的。