壯族漁鼓的意義

銅鼓作為樂器，和舞蹈是難以分開的，自有銅鼓時就有了銅鼓舞。樂舞是古時人們祭祀儀式的主要內(nèi)容。壯族先民每逢祭祀儀式，就跳銅鼓舞。在廣西左江花山崖壁畫上，就繪有壯族先民跳銅鼓舞敬神的祭祀場面。銅鼓傳說《雷鼓的傳說》中說，壯家人每逢雙親過世時就跳銅鼓舞。這是壯族在喪葬時敲銅鼓跳銅鼓舞以祭死者靈魂習(xí)俗的反映。如今銅鼓舞仍然流行于壯族民間，只是它的祭祀功能已經(jīng)衰退，更多的是娛樂性。 銅鼓在古時還是象征權(quán)力和財富的重器，只有部落首領(lǐng)或村寨的頭人才擁有銅鼓。《隋書·地理志》說：“有鼓者號為都老，群情推服?！盵9]888“都老”是壯語“老者”的意思，意譯為“頭人”。壯族銅鼓傳說《銅鼓老祖包登》[10]278-280中說把壯族的重甲人把銅鼓尊奉為保護神，把包登①尊奉為波掌——世界上的大能人。每個重甲人的村子里，都有一名包登，專為人們求神問卜，消災(zāi)免難、驅(qū)邪捉鬼。凡是做包登的人家里，都供有一面無底的銅鼓。反映了古時只有部落首領(lǐng)或頭人才擁有銅鼓的歷史事實。 銅鼓傳說反映了壯族民間使用銅鼓的一些習(xí)俗，這些習(xí)俗有的至今保存，有的已經(jīng)消失，說明銅鼓在壯族人民生活中的功能是隨著人類社會的不斷變遷而發(fā)生變化的。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌?，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

廣西隆林縣 云南丘北縣　 廣西大新縣 云南西疇縣 廣西靖西縣 廣西那坡縣 廣西凌云縣 廣西武鳴縣 貴州從江縣 云南師宗縣 云南金平縣　　 云南丘北縣 廣西龍勝縣 云南硯山縣 廣西大新縣 廣東連山縣 廣西武鳴縣 廣西大新縣 廣西東蘭縣 廣西靖西縣 云南富寧縣 廣西龍州縣 廣西隆林縣 廣西西林縣 廣西田陽縣 廣西平果縣 云南廣南縣 云南丘北縣 云南丘北縣 云南河口縣 云南文山 云南瀘西縣 貴州從江縣 貴州從江縣 貴州從江縣 云南文山 云南文山 云南文山 云南西疇縣 　　廣西那坡縣 云南西疇縣 云南廣南縣 廣西上林縣 云南廣南縣

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壯族三月三的由來是為了表達對生命的敬畏和感恩之情。

相傳在古代，有一個叫阿妹的姑娘，她非常善良、聰明、勤勞，深受父母和村民們的喜愛。然而，阿妹卻愛上了一個名叫阿牛的年輕人，兩人深深相愛。但是，由于兩家之間的地位差距太大，阿牛的父親不同意他們在一起。為了能夠和心愛的人在一起，阿妹決定離家出走。

阿妹一路上遇到了很多困難和危險，但她都勇敢地克服了。阿妹在這里安頓下來，過上了平靜而幸福的生活。不久之后，阿妹懷孕了，她生下了一個健康的兒子。為了紀(jì)念這個日子，阿妹每年都在農(nóng)歷三月初三這一天舉行盛大的慶?；顒樱员磉_對生命的敬畏和感恩之情。這就是壯族三月三的由來。

三月三的習(xí)俗

“三月三”不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。

壯族過三月三大多是趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會。黎族人稱三月三為談愛日，與海南苗族節(jié)日相同。畬族群眾聚集宗祠，自晨至暮，對歌盤歌，懷念始祖，并采擷烏稔樹葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅(qū)邪祈福。