武鄉(xiāng)古書史海珍說(shuō)書

新化鄉(xiāng)是歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族地方。長(zhǎng)期以來(lái)，各少數(shù)民族都保持著自己古樸的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。苗族風(fēng)情尤為濃郁別致，時(shí)逢農(nóng)歷二月初十、十五、七月十五、十八等傳統(tǒng)節(jié)日，苗族同胞都要穿盛裝戴飾器，趕往俗成地點(diǎn)，吹蘆笙、奏簫筒、歡歌載舞，開展各類活動(dòng)，以示慶賀。未婚青年舉行對(duì)歌比賽，在歡歌笑語(yǔ)中結(jié)成對(duì)對(duì)良緣。

成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號(hào)，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年和清嘉慶十六年修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。杜甫草堂博物館是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家一級(jí)博物館，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是中國(guó)規(guī)模大、保存完好、知名度高且具有特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達(dá)百萬(wàn)余人次。

相傳明清時(shí)期，藺氏族人在山化鄉(xiāng)邙山之上半耕半讀，勤儉持家，培養(yǎng)出眾多人才。其中，藺完植、藺挺達(dá)最為著名，他們的故事至今仍讓偃師一帶的百姓津津樂(lè)道。藺完植，字無(wú)翳，號(hào)六一，父親藺芑曾以“孝義”聞名鄉(xiāng)里。藺完植從小刻苦攻讀，明萬(wàn)歷三十五年（公元1607年）考中進(jìn)士，歷任南京都察院經(jīng)歷、戶部郎中、湖廣衡州知府等官職。
花甲之年，藺完植因病告老還鄉(xiāng)，居住在祖?zhèn)魍粮G宅院里，每日布衣粗食。64歲那年去世，臨終前留下遺言，要求子孫不許仗勢(shì)欺人，非公事不得見郡守、縣令，遇到官紳侵害百姓利益，要盡力抑強(qiáng)助弱。百姓感其恩德，稱頌他為“廉介君子”。
藺挺達(dá)是藺完植的孫子，字金芝，明朝崇禎六年（公元1633年）考中舉人，清朝順治九年（公元1652年）得中進(jìn)士，歷任刑科給事中、吏科右給事中、戶科左給事中等職，官至吏科掌印都給事中。藺挺達(dá)和他的祖父一樣，也是一個(gè)清正廉潔、性格耿直的人，為百姓仗義執(zhí)言，一生艱苦樸素，民間傳說(shuō)中稱他為“老實(shí)官”。如今，在藺窯村北的一塊農(nóng)田里，仍存留著一座圓形墓冢，墓冢前面，一通青石雕制的石碑高大異常，上刻“敕授文林郎吏科掌印都給事中藺公之墓”，落款為“乾隆三十年（公元1765年）”。這便是藺挺達(dá)之墓。

熏風(fēng)十里秀金山
秀金山位于金山鄉(xiāng)。該山東西逶迤，地勢(shì)西高東低，狀如曲臂，綿延2.5公里，海拔1955米，為甘谷東北部最有名的風(fēng)景區(qū)。山頂與山下皆有白衣寺，山頂寺廟位居土堡之中，山腳寺廟依山傍水，就勢(shì)而建，座北向南，建筑格局規(guī)整，頗具規(guī)模。邑人牛勃有文《秀金山寫意》，寫山景人文，頗有幾分深沉之處。
秀金山位于甘谷縣金山鄉(xiāng)，其山高峻，為渭北第二。在一望無(wú)際的黃土高坡上，突兀而起這么一座風(fēng)格迥異、遺世獨(dú)立的山來(lái)，使雄渾中的高天厚土頓顯出一種活脫脫的本真，這時(shí)的秀金山，極似一頂彩色的鳳冠，那種動(dòng)人的嫵媚，著一“秀”字，簡(jiǎn)直絕了。
這秀便是秀金山的本色之處。你看這山，高峻挺拔的翠柏浩浩莽莽散漫開去，恰似飽蘸濃墨的巨筆，在廣袤藍(lán)天上書寫著什么。而密布其間的一棵棵杏樹，給滿山蒼翠無(wú)疑平添了幾分盎然的詩(shī)意。這些樹，棵棵都是大自然的得意之作。強(qiáng)勁的西北風(fēng)在塑造了她們秀外慧中的性格時(shí)，也塑造了她們千姿百態(tài)的造型。這些樹，虬枝老干，或曲、或扭、或卷、或擰，甚至一唱三嘆，一波數(shù)折，沒(méi)有一根樹干是直的，沒(méi)有一根枝條是展的，一棵樹，就是一種獨(dú)特的造型，凝聚著造化的激情和鬼斧神工的風(fēng)韻。每到暮春，一樹杏花萬(wàn)頃霞。那一棵緊挨著一棵的杏樹，怒放的杏花如霞、如云、如雪。打遠(yuǎn)處看，這山著了魔似的，像少女酡紅的臉龐，像衣袂飄舉的瓊瑤仙姑，更像通體素服的少婦，而點(diǎn)綴其間的翠柏，自然就是護(hù)花使者，挺拔傲岸的同時(shí)硬是多了幾分男兒的柔情。微風(fēng)吹過(guò)，花香十里不說(shuō)，那如云如雪的花瓣會(huì)頓成鋪天蓋地的花瓣雨，這時(shí)的秀金山，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種，就連樹下的山花野草，也蕩起一片生命的歡暢與自信。
秀金山頂有一古堡，堡筑何時(shí)難考，然完好之狀，當(dāng)為古堡之佼佼。如果說(shuō)秀金山是一頂彩色鳳冠的話，這古堡便是鳳冠的頂珠了。這種似在無(wú)意間的巧合，讓秀金山無(wú)疑多了幾分造物的和諧。我曾在文章中多次用過(guò)風(fēng)刀雨鞭、雨洗風(fēng)磨、歲月滄桑之類的詞，但真正認(rèn)識(shí)和理解它們的深刻內(nèi)涵，卻是秀金山之行。陪同我的該鄉(xiāng)黨委書記王永剛先生是師大歷史系高材生，在繞堡一周后，他專門讓我留意觀看了北面和西面的堡墻，那墻壁立而起，夯土層那么清晰，那么勻稱，一層一層，整面墻，真像誰(shuí)用細(xì)砂紙打磨過(guò)似的，或者，用水洗過(guò)似的，卻又非人力所為，而完完全全是西北風(fēng)持之以恒的杰作。在這種似乎極細(xì)膩的杰作面前，我的靈魂和整個(gè)情感完全為這種歲月的力量所震撼，生命的沉重和歲月的滄桑完全籠罩著我。什么是歷史?什么是歲月的痕跡和時(shí)光的見證?從這面墻上，能不引發(fā)許多對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)時(shí)光易逝、歲月無(wú)情的感慨嗎?人的一生太有限了，浮游于天地之間，真乃滄海之一粟。當(dāng)所有的化妝品都敗北于大自然的真實(shí)時(shí)，用什么來(lái)挽救我們?nèi)諠u蒼老的心靈，抑或，也讓我們的心靈保有這堡墻般纖塵畢露、鉛華褪盡的本真?
在秀金山，我想到了一個(gè)人，一個(gè)實(shí)業(yè)救國(guó)的實(shí)踐者，一個(gè)教育家，一個(gè)佛門高僧，他，就是飲譽(yù)隴上的金山何鴻吉先生。一個(gè)青春勃發(fā)的北京優(yōu)級(jí)師范(即后之北京師大)高材生是如何在歲月的風(fēng)刀霜?jiǎng)ο乱徊讲蕉萑肟臻T，走向青春生命的歧路，留下來(lái)的，除了飄逸的書法，耿介的傲骨外，還有這一山翠柏青杏，這，該是生命的又一種詮釋和延續(xù)吧。
大音稀聲，大象無(wú)形，惟有古堡，在暮色蒼茫中緘默，像一位智者，觀云卷云舒，月白風(fēng)清。

新市鎮(zhèn)歷史悠久，民風(fēng)淳樸。歷史上原濟(jì)陽(yáng)縣“八大景觀”之一的“蘇武斷糧橋”就坐落于距新市鎮(zhèn)約4公里處的土馬河故道上。新市鎮(zhèn)人民素有革命傳統(tǒng)，濟(jì)陽(yáng)縣第一個(gè)黨支部就建立于該鎮(zhèn)的史家寺村。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中新市鎮(zhèn)人民前赴后繼，為爭(zhēng)取和平與自由的斗爭(zhēng)一度傳為佳話。2002年以來(lái)，以“計(jì)劃生育711優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為代表的計(jì)生經(jīng)驗(yàn)在全市乃至全省推廣，成為具有地方特色的計(jì)生文化。