許美靈琴書梁山伯下山

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林柏梁，1994年獲西南交通大學(xué)運(yùn)輸管理工程專業(yè)工學(xué)博士學(xué)位，1997年北京交通大學(xué)鐵公水流動(dòng)站博士后出站?，F(xiàn)為北京交通大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者。

研究領(lǐng)域：鐵路行車組織，運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，運(yùn)輸與物流，交通運(yùn)輸系統(tǒng)優(yōu)化，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)與生物網(wǎng)絡(luò)在跨學(xué)科中的運(yùn)用。

社會(huì)兼職：

1、國(guó)際交通運(yùn)輸領(lǐng)域著名刊物《Transportation Research Part B》、《Transportation Research Part E》及國(guó)內(nèi)鐵路公路運(yùn)輸領(lǐng)域重要刊物審稿專家；

2、國(guó)家自然科學(xué)基金函評(píng)專家，博士點(diǎn)基金函評(píng)專家，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)網(wǎng)評(píng)專家?guī)斐蓡T。

“碧草青青花盛開(kāi)，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳頌深深愛(ài)，山伯永戀祝英臺(tái)”，一首化蝶曲，千古梁祝戀。在中國(guó)，談到堅(jiān)貞的愛(ài)情，梁山伯與祝英臺(tái)的合墓而葬與蹁躚化蝶，早已成為不可復(fù)制的愛(ài)情傳奇。但是，梁祝的悲劇與其說(shuō)是馬文才的逼婚所致，倒不如說(shuō)是他們自己毀掉了自己。

這段故事發(fā)生在東晉時(shí)期，紹興小子梁山伯去杭州求學(xué)，路上遇到女扮男裝的上虞少女祝英臺(tái)。說(shuō)起祝英臺(tái)能夠上學(xué)，還是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。南北朝時(shí)期，并不像我們一般認(rèn)為的封建。相反，倒是相當(dāng)開(kāi)放，婦女地位也不像后來(lái)那樣卑微。如果沒(méi)有這樣的社會(huì)背景，祝英臺(tái)是打死也不能外出求學(xué)的。盡管，她的女扮男裝的確沒(méi)讓任何人看出破綻，包括梁山伯在內(nèi)。兩個(gè)年輕人半路相逢，一見(jiàn)如故大有相見(jiàn)恨晚之意，于是一個(gè)頭磕在地上，當(dāng)時(shí)就成了把兄弟。這樣的結(jié)拜，在祝英臺(tái)來(lái)說(shuō)是一種好玩兒，而在梁山伯那里，卻是貨真價(jià)實(shí)的生死兄弟。這樣的心態(tài)，使得他們?cè)谌甑某ο嗵幹校荷讲畯奈从羞^(guò)非分之想。相反，倒是祝英臺(tái)火燒火燎，又是眼色又是暗示，幸虧那時(shí)候沒(méi)有同性戀一說(shuō)，否則梁山伯大概都會(huì)懷疑這位兄弟的取向問(wèn)題了。

梁山伯是很喜歡這位小“兄弟”的，而且還不是一般的喜歡。三年之后的一天，祝英臺(tái)接到父親病重的來(lái)信，打點(diǎn)行囊回歸家園的時(shí)候，梁山伯硬是送了十八里。依依不舍，淚眼相送。盡管就在這個(gè)時(shí)候，祝英臺(tái)暗示自己有一個(gè)小妹，和自己長(zhǎng)相相似，愿意嫁給梁山伯時(shí)。可憐單純的梁山伯還是沒(méi)有明白其中的意味，直到祝英臺(tái)背影慢慢消失在風(fēng)中的時(shí)候，他還以為這是小兄弟留給自己的一個(gè)玩笑。

梁山伯的無(wú)動(dòng)于衷，讓祝英臺(tái)誤以為自己的這份愛(ài)意更像是一廂多情?；氐郊液?，正好趕上馬文才提親。祝英臺(tái)想都不想就答應(yīng)下來(lái)。在她看來(lái)，她和梁山伯的這段感情，或許只是一場(chǎng)沒(méi)來(lái)得及做就驚醒的夢(mèng)。不久之后，梁山伯無(wú)意中從朋友那里知道祝英臺(tái)的真實(shí)身份，震驚之后便陷入深深地懊悔。往事一幕幕流光回放，他終于醒悟到彼此的情真意切原來(lái)就是冥冥中的一見(jiàn)鐘情。帶著懊悔，梁山伯很快趕到祝英臺(tái)的家，但是很可惜，他的意中人此時(shí)已是待嫁閨中的人了。痛心之下，梁山伯無(wú)言告辭。梁山伯的到來(lái)，再次驚擾起祝英臺(tái)的內(nèi)心那潭湖水。她痛悔自己的沖動(dòng)和冒失，但她也知道想退回和馬家的親事并不是件容易的事。但她還算追出門外，向梁山伯吐露了自己真實(shí)的心情。她讓梁山伯一定要忍耐，爭(zhēng)取謀到功名，兩個(gè)人再續(xù)前緣。

俞伯牙斷琴謝知音摔的是：瑤琴(用玉裝飾的琴，相傳是伏羲氏造的)。

【瑤琴簡(jiǎn)介】

　　用玉裝飾的琴。 南朝 宋鮑照《擬古》詩(shī)之七:"明鏡塵匣中，瑤琴生網(wǎng)羅。" 唐王昌齡《和振上人秋夜懷士會(huì)》詩(shī):"瑤琴多遠(yuǎn)思，更為客中彈。" 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·古琴品說(shuō)》:" 秦 漢 之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有瑤琴、綠綺之號(hào)。" 清方文《石臼訪韓元長(zhǎng)》詩(shī)之四:"珠樹秋先折，瑤琴我獨(dú)傷。"

【瑤琴由來(lái)】

　　據(jù)史載，雹喚琴本為伏羲氏所琢。有一次伏羲看到鳳凰來(lái)儀，飛墜在一株梧桐樹上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)。按天、地、人三才，截為三段;取中間一段送長(zhǎng)流水中，浸七十二日，按七十二候之?dāng)?shù);取起陰干，選良時(shí)吉日制成樂(lè)器。

　　琴長(zhǎng)三尺六寸六分，按三百六十六日;前闊八寸，按八節(jié);后闊四寸，按四時(shí);厚二寸，按兩儀。

　　有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按閏月。最開(kāi)始是五條弦在上，外按五行:金、木旅肆兆、水、火、土;內(nèi)按五音:宮、商、角、徵、羽。 伏羲制琴之時(shí)既然完全是依照宇宙之?dāng)?shù)，琴在另外空間體現(xiàn)出來(lái)的生命也就自然可以溝通高于常人的層次。古人認(rèn)為琴所奏出的音樂(lè)乃天上瑤池之樂(lè)，所以把琴稱拆租作"瑤琴"。

　　瑤琴原本五弦，后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是天、地、君、親、師五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。

　　瑤琴有六忌，七不彈。六忌是指:一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不彈是指:聞喪者不彈，奏樂(lè)不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。

　　從瑤琴的"六忌七不彈"來(lái)看，無(wú)論是焚香、凈身還是整衣冠，無(wú)非是使人通過(guò)做這些事保持一個(gè)謙恭的心態(tài)和純凈的思想，不為世俗外物所干擾，而人進(jìn)入這樣的思慮空明狀態(tài)，才可以和瑤琴背后更高境界的生命融而為一。這種微妙的融合不僅表現(xiàn)在彈奏的手法嫻熟而自如，更可將人的思想融貫于琴聲之中。之后瑤琴最動(dòng)人的故事還是俞伯牙摔琴謝知音。