菩薩行

菩薩是從我們的本性中化現(xiàn)出來的，是我們每個人都本來具有的品質(zhì)，但我們的內(nèi)心被分別和執(zhí)著所障礙，所以菩薩的品質(zhì)被隱藏起來，不能發(fā)揮。
菩薩是為大家服務(wù)的心態(tài)，服務(wù)的目的不是為了滿足大家的欲望，而是為了使大家的內(nèi)心得到覺悟，擺脫分別和執(zhí)著的心態(tài)。
菩薩是菩提薩埵（音多）的簡稱，為梵語，意為覺有情。

菩薩由于有菩薩的相，所以名為菩薩， 但實際菩薩也是因緣和合隨緣顯現(xiàn)，所以菩薩非菩薩

大勢至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢至或大精進。略稱勢至菩薩、勢志菩薩。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，為西方三圣之一。是現(xiàn)今在極樂世界，是第二順位遞補佛位的菩薩。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發(fā)揮自我的一切智慧，達到理想的境界。

大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。大勢至菩薩，根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》云：白敘：大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力。大勢至菩薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進，發(fā)揮自我的一切智慧，達到理想的境界。大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
菩薩的名，一般都與其修行或功德相關(guān)，如觀音菩薩得名，源于他以耳根證圓通、尋聲救苦，這是因修行得名；地藏菩薩得名，是因為“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏”，這是從功德得名。大勢至菩薩，便是因功德殊勝而得名。《觀無量壽經(jīng)》說：“以智慧光，普照一切，令離三涂，得無上力。是故號此菩薩，名大勢至?！庇猛ㄋ椎脑捴v，就是大勢至菩薩用智慧之光普照眾生，遠離三惡道，得無上之菩提之力，故被稱為大勢至（得大勢）菩薩。
觀世音菩薩通常都是站在左邊，代表慈悲，相信很多佛教信眾都很熟悉，大勢至菩薩站在右邊，又稱為大精進菩薩，代表“喜舍”，這兩位菩薩則代表了佛教里的“慈、悲、喜、舍”的四無量心。很多人對觀世音菩薩的故事都很熟悉了，但是對大勢至菩薩的故事就少有人知道。他究竟是誰呢？
據(jù)《觀無量壽經(jīng)》記載：“以智慧力，拔三途苦，得無上力，故名大勢至”。大勢至菩薩法相和裝飾都和觀世音菩薩相同，主要的區(qū)別就是，大勢至菩薩頭上的寶冠是一個定瓶的標(biāo)志，寓意著內(nèi)裝智慧光明，救度一切眾生。而觀世音菩薩的寶冠是一個小化佛的標(biāo)志，觀音菩薩是手拿金蓮臺，大勢至菩薩則是合掌。觀世音菩薩以慈悲之光遍照一切眾生，大勢至菩薩則是以智慧之光照耀眾生。
據(jù)《觀無量壽經(jīng)》記載：大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力。因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，保護眾生，免受邪魔所害?！洞髣葜疗兴_念佛圓通章》記載：“我本因地，以念佛心入無生忍。今于此界，攝念佛人歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。大勢至菩薩“以念佛心，入無生忍”，就是說，大勢至菩薩用念佛這個法門，從初發(fā)心，到一直成佛，這里的“無生忍”是成佛果位，大勢至菩薩就是專修專弘這一念佛法門的第一人。

大行普賢菩薩
大智文殊菩薩
大愿地藏菩薩
大悲觀世音菩薩
這是這四位菩薩代表的精神內(nèi)涵，這不是說這位菩薩只有大行或者大智，只是這些方面更具代表性。

菩薩建立在菩薩心腸之上，菩薩乃功德圓滿、菩薩心腸乃正修之行

兩個稱謂都是同一個菩薩，都沒有錯。錢文忠不懂契經(jīng)深義，觀自在是菩薩在入定時的稱呼，觀世音是菩薩救拔眾生時的法號。玄奘法師在《大唐西域記》中也只是記載在某處見到觀自在菩薩的梵文稱呼，并不能以此認為觀世音是訛。

你和菩薩有緣分

就看你從哪個角度看嘍

文喜是文喜，文殊是文殊，文喜是文殊，文殊是文喜，文喜不是文殊，文殊不是文喜，文喜就是文殊，文殊就是文喜。

虛空藏菩薩與地藏菩薩不是同一菩薩。