加州嘻哈配樂音樂

大家好，又見面了，我是滄州老陳，滄州土著一枚。

以前上學(xué)也好，現(xiàn)在出差到外地也罷，只要一說我是滄州人，朋友們總會問一句：滄州啊，知道，林沖發(fā)配的地方。額。。。

關(guān)于這個問題，我之前的答案中提到過，這里我就再說一下吧。

咱先說說林沖發(fā)配滄州這段， 施耐庵老先生對這段可謂是濃墨重寫：

高俅設(shè)計陷害林沖，將林沖發(fā)配滄州，還叮囑解差在途中殺掉林沖。魯智深得知林沖被刺配的消息，唯恐途中有失，一直護(hù)送林沖到達(dá)滄州后才放心離開。

可以說一部水滸讓滄州名揚天下，也使得人們認(rèn)為現(xiàn)在滄州依舊荒涼，滄州的武術(shù)就是罪犯帶過來的，彪悍的民風(fēng)就是古時候罪犯留下的等等，對此我要反駁一下， 大宋專門發(fā)配重刑犯的海南島和山東沙門島 。 至于林沖發(fā)配滄州，其實純是小說家杜撰的。 無論正史和野史都沒有記載滄州是犯人發(fā)配的地方?？蛇@頂“莫須有”的帽子一戴，心理的真實就變成了 歷史 的真實。不可思議的是很多滄州人自己也不清楚這一點，每每與外地人說：“喃們滄州你知道吧，揍四林蔥發(fā)配那地方！”額。。 這也說明了文化力量的強(qiáng)大甚至比軍隊還要可怕。

最后，我要說水滸傳再好看，當(dāng)小說看就可以了，不是 歷史 ，更不是真實的事兒。

同時，大美滄州歡迎全國各地的朋友來學(xué)習(xí)，游玩兒，工作，創(chuàng)業(yè)。

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昨天寫完答案被噴的體無完膚啊，汗，有人說為滄州洗白，有啥好洗白的？滄州城就在這了，朋友們隨時可以過來玩。那些罵人的就不說了，素質(zhì)呢？我只是根據(jù)我查的資料表明我的觀點，說的不對可以糾正。

有人說宋朝時滄州為宋遼邊境，所以犯人都會發(fā)配到滄州來充軍戍邊。滄州在宋遼邊境附近不假，但是還不是宋遼邊境，離滄州最近的邊關(guān)益津關(guān)也就是今天的霸州也將近350里。而且雄縣霸州這些地方現(xiàn)在依舊有當(dāng)初大宋修建的戰(zhàn)道地道等軍事設(shè)施遺址。滄州的軍事設(shè)施遺址在哪？

再者，發(fā)配犯人一定是發(fā)配到貧瘠荒涼之地，但是滄州并不像水滸中所說的那般荒涼。宋朝是 歷史 上最富有的朝代，實行鹽引制。鹽稅在宋朝是稅收的大頭兒。而鹽山境內(nèi)擁有12大鹽場，每場年產(chǎn)達(dá)五六千包，每包凈重578斤，鹽場共占地面積1628頃33畝。在“宋代”這里曾有“萬家青煙皆煮鹽”之說。富不富裕咱不說，但是絕對不是水滸中描述的那般荒涼。在元朝以前，南方經(jīng)濟(jì)不如北方，才是真正的荒蠻之地，比如蘇軾流放到海南島。

所以我覺得發(fā)配滄州不過是施耐庵老先生的小說之言，一說一笑可以，不要當(dāng)真。無論是古滄州還是現(xiàn)滄州的位置，都沒有史書記載發(fā)配過囚犯，大名鼎鼎的林沖在史書里根本就沒這個人，也是杜撰的小說人物。 個人之見不喜勿噴，素質(zhì)評論。

首先要說的是的，就在現(xiàn)在滄州市的東部二十公里處東關(guān)，也叫舊州，也就是鐵獅子的地方，這是宋朝的故事，水滸傳是一個小說的，但是在宋朝時滄州的的確確是個邊關(guān)的，楊家將的六郎鎮(zhèn)守邊關(guān)就在滄州的北面的臥牛城的，滄州人原來有習(xí)武的習(xí)慣，為什么有這個習(xí)慣那，為什么有個舊州那，我就在這說說吧。

在宋朝，滄州城是在舊州的，后來金國把滄州占領(lǐng)了，元朝又把金國給滅了，元朝建都在現(xiàn)在的北京，元朝底下就是明朝了，朱元璋把元朝趕出了長城以北，把自己的孩子們分封土地，燕王朱棣就分到了現(xiàn)在的北京，朱元璋建都在南京了，這才有了燕王起兵的，他在滄州遇到了頑強(qiáng)的抵抗，全城的人都反抗他的大軍的，城破了，老百姓紛紛拿起了棍棒和燕王的兵馬打了起來，結(jié)果呢燕王屠城了，整個滄州城也就剩下十幾家的人家的，燕王登位當(dāng)上了皇帝，在山西遷入人口，滄州城西遷四十里，也就是現(xiàn)在的滄州城。相對新城來說，原來的城就是舊的了，舊州就是這樣來的。

為什么滄州人有習(xí)武的習(xí)慣那，這和當(dāng)時人們的生存方式有關(guān)系的，滄州的土地多為鹽堿地的，糧食供給量不足的，為了生存練武術(shù)吧，練武術(shù)干什么，有的進(jìn)了鏢局，有的則給大戶人家保鏢護(hù)院，還有一部分人當(dāng)了土匪專門劫路的了，正所謂，一方水土養(yǎng)一方人。我專門研究過的，到了山東還專門研究過為什么他們要吃煎餅一樣的，全是生存方式的不同的。

以前，我也有過同樣的疑問，滄州離北宋京師不遠(yuǎn)，也并非荒涼之地，為何水滸傳中就出來一個發(fā)配滄州呢？

其實，要弄清楚這個問題，首先要弄明白兩點:一，水滸傳作者施耐庵是否有足夠的地理知識;二，北宋末年，宋朝的版圖是什么情況。先來說第一點:施耐庵（約1296—約1370），原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生于興化白駒鎮(zhèn)（今鹽城市大豐區(qū)），13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，35歲中進(jìn)士。35歲至40歲之間官錢塘二載，后與當(dāng)?shù)啦缓?，?fù)歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠據(jù)蘇，征聘不應(yīng)；與張士誠部將卞元亨相友善，后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢征不應(yīng)；最后居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。從以上施耐庵的這段簡歷可以看出，施耐庵并未到過滄州，甚至未曾到過河北。在當(dāng)時的 社會 生產(chǎn)力水平下，相信他也未見過北宋末年的地圖(其生活在元末明初，距北宋末年約200余年了)，所以，水滸傳中才有了“林教頭風(fēng)雪山神廟”這樣的章節(jié)，滄州方圓200公里內(nèi)無山，最近的山在山東濟(jì)南，又哪里來的山神廟呢？由此可見，作者在文學(xué)創(chuàng)作時，并未將地理方面的問題作為重點去考證，發(fā)配滄州，也就可以合理存疑。

再說第二點，北宋末年，滄州處在北宋版圖什么位置？

有興趣的朋友可以點擊這張地圖放大查看。其時，滄州正處在宋遼邊境，這么一來，是不是發(fā)配滄州也就不是那么不可理解了呢？

需要強(qiáng)調(diào)的是，滄州古代原址在現(xiàn)舊州附近，在滄州城東20公里左右，并不是現(xiàn)在滄州市治所在位置。滄州地區(qū)自上古時代已經(jīng)有我們的祖先在繁衍生息，戰(zhàn)國時期處在齊魯燕趙諸國交界之地，是一片富饒的地方，并不是如大家所想像的，發(fā)配之地必定荒涼偏僻，現(xiàn)如今，滄州市國民生產(chǎn)總值在河北省排名第三位，僅次于唐山市和石家莊市，在全國排名，也處在五六十名的位置，是全國百強(qiáng)市。

綜上，水滸中所說發(fā)配滄州確有可能，畢竟滄州處在當(dāng)時宋遼邊境，是軍事對峙前沿，發(fā)配犯人到軍事前沿是歷朝歷代的通行做法，但也可能是作者杜撰，畢竟發(fā)配到哪，不是作品創(chuàng)作的主要問題。但絕不是因為滄州荒涼。

全國沒有第二個滄州，可查的洲縣也在北魏， 歷史 久遠(yuǎn)，有幾個疑問，一個是滄州是個兔子不拉屎的地方嗎？可以肯定，因為這地方不長糧食，是鹽堿地，但是長草和蘆葦，古城舊州地方非常小，滄州以北有馬場地名，人煙稀少，作為戰(zhàn)場很理想，有的人說人少地堿很窮，我跟你說，滄州有個鐵獅子，重大幾千斤，過去鐵很貴，這些廢鐵也值錢，鑄造這樣的鐵獅子，要花費多少錢？誰肯在一個不毛之地，造一個昂貴的獅子，保佑誰呢，鹽堿地嗎？顯然不是，說明這個地方，有財富，那就是鹽，那個政府都想控制的地方，并不窮，但是偏僻，人煙稀少，草料豐富，蘆葦?shù)募饧馐呛蔑暳希€能做燃料，是軍用物資，作為養(yǎng)馬場和軍隊后勤保障地，是很理想的，鹽，草料，駿馬，都是戰(zhàn)爭所必須的，和糧食同樣重要，這里有鹽場，馬場，草料廠，不遠(yuǎn)處，三十公里就是大運河，這樣的地方來個配軍，是不是很正常？林沖是個發(fā)配的軍人，不是老百姓，來滄州是最合理的了，有的說沒有正史，那是林沖不夠格，一個普通的罪犯， 歷史 值得記載嗎？林沖發(fā)配滄州，描述是非常合理的，不管是小說，還是 歷史 ，還有一點，山神廟，滄州沒山，何來山神廟？過去的廟很多，土地，關(guān)公廟，娘娘廟，也不一定有相應(yīng)的神物，才有廟宇，況且滄州有山，只是小而已，位于海興境內(nèi)，況且作者并沒有來過滄州，只是聽說了概況，寫了山也有可能。也未嘗不可，鐵定如果有林沖這人，有發(fā)配這事，那么來滄州，并不假！

滄州確實是發(fā)配的地方，因為滄州在宋朝時是前線，楊六郎鎮(zhèn)守的三關(guān)之一就在雄縣霸縣。宋朝只有重刑犯才會發(fā)配到沙門島，九死一生，不太重的戍邊。因此林沖發(fā)配到滄州從宋朝的法律來講還是很有可能的。滄州的武術(shù)起源明朝，興盛于清朝。滄州今年建州1500年，但是滄州城的 歷史 要晚的多。因燕王掃北，滄州正定等地赤壁千里，滄州人大部分都是永樂二年以后陸續(xù)遷過來的。武術(shù)的發(fā)展是因為清朝限制漢人結(jié)社私藏兵器，滄州武術(shù)比較出名的是回族。滄州回族張往李劉尹代馬回八大姓，也是明永樂二年以后遷過來的，遷徙地包括南京二郎崗，山東陽信。

“發(fā)配滄州”多見于《水滸傳》，比如林沖就是刺配到滄州。但很多人認(rèn)為只是小說家言。

古代滄州城和現(xiàn)在滄州有區(qū)別。

古代滄州城前身是西漢高祖五年（公元前202）所建浮陽縣城，并與渤?？ね我怀牵蚋∷谀隙妹?。隋開皇十八年（公元598年）改渤?？榍宄乜h城，唐貞觀元年（公元627年）改為滄州景城郡清池縣城，五代時期改為滄州城，北宋沿用。

明永樂二年（公元1403年）滄州州治遷至長蘆。古滄州城成為 歷史 古遺址保存至今，在今滄州城東20公里處左右的滄縣舊州鎮(zhèn)。

提到《水滸傳》“發(fā)配滄州”，略談下宋代刺配制度。

刺配是唐末五代以來出現(xiàn)的一種特殊的刑罰方法。隋唐法律確立了五刑制度（即為笞、杖、徒、流、死，是相對于墨、劓、剕、宮、辟奴隸制五刑而言的新五刑制度，奴隸制五刑均為肉刑或者死刑），廢除了鞭、流并用的刑罰，改為流配、服役結(jié)合，凡處以流刑的，均于流放地服役一年。

五代后唐時，對凡處以流刑的，一律附加杖刑。后晉時，又創(chuàng)刺面之刑，將刺面與流配結(jié)合起來，合稱刺配，但是那時刺配僅為刺面與流刑兩者合用。

北宋時又實行折杖法，以杖刑代替原來的笞、杖、徒、流四種刑罰的執(zhí)行；但同時又沿用和發(fā)展了后晉以來的刺配之刑，作為對死刑的寬宥。刺配之刑成為集刺面、杖刑、流配三種處罰于一身的重刑，僅次于死刑。

宋代的刺配按所犯罪的輕重分為刺配本州、鄰州、500里、1000里、2000里、3000里及沙門島等不同等級，刺配沙門島在北宋算是除死刑外最高刑罰。

其中“刺面”又有很多講究，刺面大體分為“大刺”和“小刺”。 所刺內(nèi)容一般要刺上“選配某州（府）牢城”外 ，凡犯重罪者，就把字刺得很大；而且根據(jù)不同的罪行，所刺的形狀也不一樣。后又規(guī)定，“凡強(qiáng)盜抵死特貨命之人”，在額頭上要刺強(qiáng)盜二字，余下的字分刺兩頰。

當(dāng)時勞動改造的場所一般稱牢城營?！端疂G傳》中也多次提到，比如武松就是被發(fā)配到孟州牢城營。牢城營就和現(xiàn)在監(jiān)獄差不多。

據(jù)宋史記載：“初，婦人有罪至流，亦執(zhí)針配役。至是，詔罷免之。始令雜犯至死貸命者，勿流沙門島，止隸諸州牢城”?？梢姰?dāng)時每個州都設(shè)牢城營，當(dāng)然滄州也不會例外，而且當(dāng)時滄州算是北宋準(zhǔn)邊境城市，發(fā)配滄州也屬正常。

古今滄州沒變，不過犯人發(fā)配滄州這個事就很難成立。

河北省滄州市因施耐庵的一部《水滸》而名聲遠(yuǎn)揚，成了發(fā)配犯人的蠻荒之地。大家也都把這地方想象成荒草叢生，強(qiáng)盜橫行、罪犯成群的樣子。小說中林沖蒙冤而發(fā)配滄州，不過這可能只是施耐庵臆想出來的發(fā)配地方，不是史實，大體原因有三個方面：

一，林沖生活在北宋末年，北宋都城開封，也就是現(xiàn)現(xiàn)在的河南開封，河北距河南相隔不遠(yuǎn)，犯人發(fā)配地方一般都是邊疆蔽野、窮僻荒涼的偏遠(yuǎn)地方。北宋時期以海南為多，根本不會把林沖只發(fā)發(fā)配到這么近的鄰省地區(qū)。真要是這樣的話，高衙內(nèi)難到不怕林沖回來報仇，這可是奪妻之恨啊。距離太近了，萬一林教頭聽到消息快馬加鞭二天就可殺回來，高衙內(nèi)想想難到不怕怕嗎。

二，古滄州城墻遺址依然還存在，單各種古錢幣就出土了十來噸，說明這里早就是繁華的大都市了。史事證明，早在《水滸》發(fā)生前的滄州就是北方的繁華重鎮(zhèn)了。宋代這里宋遼、宋金邊界，當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)，這里是個邊貿(mào)重鎮(zhèn)。

三，翻遍正史和野史里都沒有一條關(guān)于滄州曾是流放之地的文字。

所以說地方是原來的地方，只是從沒有發(fā)生過發(fā)配罪犯的事情。

從來就沒有一部正史說過滄州曾經(jīng)是犯人發(fā)配的地方，滄州處于京杭大運河沿岸，離著京津近，是京津去濟(jì)南、下江南的必經(jīng)之地，水陸交通和陸地交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，是一個物資交流的集散地。而且，滄州建州1500年了，并非蠻荒之地，古城內(nèi)的寺廟遺址很多，說明當(dāng)時的香火很旺，只有這一地區(qū)生活富足， 社會 穩(wěn)定了才會出現(xiàn)這樣的情況。

“發(fā)配滄州”來源于《水滸傳》。因為當(dāng)時北宋時期，滄州處于北宋邊界上，所以說發(fā)配滄州是懲罰， 有增加該地區(qū)人口和加強(qiáng)邊防抵御北國入侵的意義。后來到了元朝，滄州就屬于中心地區(qū) 了，千萬不要誤解了滄州，現(xiàn)在還是很繁華滴

是現(xiàn)在的滄州 ，古時候滄州地界幾乎全是鹽堿地，北宋林沖發(fā)配的滄州，估計是現(xiàn)在的鹽山縣，那里有一座小山 。

原來不知道滄州會有山，八十年代去鹽山治魚，看到有兩座山，大山在山東地界，小山在滄州地界。

我是追夢樂享人生，我的老家是滄州，今天我詳實的解讀一下這個問題。今天的滄州市并不是古滄州的所在地，古滄州是指我家鄉(xiāng)的那片土地（現(xiàn)在滄縣舊州鎮(zhèn)北關(guān)村，東關(guān)村一帶），也就是古時候發(fā)配滄州的地方，現(xiàn)在我把滄州的前世今生一一道來。

滄州,取滄海之意。西漢置浮陽縣，為渤海郡治所。北周置長蘆縣，屬章武郡。北魏熙平二年（517年）置滄州，以瀕臨滄海而得名。當(dāng)時的州治在饒安,也就是現(xiàn)在鹽山縣的千童鎮(zhèn),秦朝時稱千童城,乃秦始皇遣徐福求長生不老仙藥,征募、訓(xùn)練千名童男女及百工巧匠,并由此東渡的始發(fā)之地?！段簳?肅宗紀(jì)》載，熙平二年十月“以幽、冀、滄、四州大饑，遣尚書長孫雄，兼尚書鄧羨、元纂等巡撫百姓，開倉賑恤”。這是“滄州”一詞第一次出現(xiàn)在 歷史 上，由此也可知滄州立州當(dāng)在這一年的夏秋之間。

舊滄州俗稱舊州，是古滄州所在地，春秋戰(zhàn)國時期（約公元前220左右），是燕、趙、齊交界地，秦統(tǒng)一中國后，屬巨鹿郡。西漢高帝五年（公元前202年）在此置浮陽郡，因浮水河在南側(cè)流過，故稱浮陽。據(jù)《漢書.地理志》和《太平寰宇記》記載，同年置“勃?？ぁ保瑬|漢后改用加三點水的“渤”字，稱“渤?？ぁ?。

滄州到了宋朝末年為宋遼邊境，由于戰(zhàn)事連連，成了荒涼之地，囚犯多發(fā)配此地，經(jīng)近千年的變遷，舊滄州雖物是人非，但《林沖發(fā)配滄州》、《火燒草料場》、《林沖風(fēng)雪山神廟》的故事，仍然代代相傳，婦孺皆知。

“林沖廟”在舊城南門口以里南北大道西側(cè)，南排河以北的位置，舊城圖還記載了古城以東約五六里路距離的草料場。

如今古城墻已殘破不堪，已失去了往日雄偉壯觀的風(fēng)姿，瑟瑟寒風(fēng)中，我們慨嘆世事滄桑，慨嘆時間的力量，那種蒼涼悲壯的感覺 ，不復(fù)贅言。

“菜園墨跡，南堂雞群，滄州鐵獅，鐵錢庫垛，煉鐵烘爐，林沖神廟，北海魚池，毛公甘泉，龍池祈雨，河口碑文”。為古滄州十景，主要是聞名遐爾的鐵獅子，凝固如石的鐵錢；還有浪漫而凝重的紅衰草……等許多美麗動人的傳說，后續(xù)我會慢慢講來。

古時候的欽州是指今廣西欽州市，歷史上未曾有誰發(fā)配到欽州。

欽州，古稱安州，秦始皇三十三年（前214年），秦朝統(tǒng)一嶺南，置南海、桂林、象郡。欽州市屬象郡轄地。

南北朝宋代時期置宋壽郡，梁代設(shè)安州。隋開皇十八年（598年）改安州為欽州。據(jù)民國《欽州縣志》：“開皇十八年，改安州為欽州，取欽江為名?！?。唐武德五年（622年）改寧越郡為欽州總管府，元改為欽州路，明初改為欽州府。

擴(kuò)展資料：

欽州名人：

1、馮敏昌（1747－1806）大寺鎮(zhèn)馬崗村人。是清代壯族大文豪，曾為乾隆進(jìn)士、翰林編修、戶部主事、刑部河南司主事，誥授奉政大夫。太子老師， 后人對他作出“誠五嶺之鴻儒，非只一鄉(xiāng)善士也”的評價。一生詩作2000余首，文200多篇，主要收錄進(jìn)《小羅浮草堂詩集》。

2、劉永福（1837年－1917年）字淵亭，漢族客家人，祖籍博白東平，原是反清的黑旗軍將領(lǐng)，1883年率黑旗軍參加中法戰(zhàn)爭，屢次大敗法軍。甲午戰(zhàn)爭后，奉命赴臺抗日。

古時候的欽州是指今廣西欽州市，歷史上未曾有誰發(fā)配到欽州。 欽州，古稱安州，秦始皇三十三年（前214年），秦朝統(tǒng)一嶺南，置南海、桂林、象郡。欽州市屬象郡轄地。 南北朝宋代時期置宋壽郡，梁代設(shè)安州。隋開皇十八年（598年）改安州為欽州。據(jù)民國《欽州縣志》：“開皇十八年，改安州為欽州，取欽江為名。”。唐武德五年（622年）改寧越郡為欽州總管府，元改為欽州路，明初改為欽州府。 擴(kuò)展資料： 欽州名人： 1、馮敏昌（1747－1806）大寺鎮(zhèn)馬崗村人。是清代壯族大文豪，曾為乾隆進(jìn)士、翰林編修、戶部主事、刑部河南司主事，誥授奉政大夫。太子老師， 后人對他作出“誠五嶺之鴻儒，非只一鄉(xiāng)善士也”的評價。一生詩作2

江干區(qū)新塘路353號(近董家路)有個浙江汽配城，上塘高架往杭寧高速方向南莊兜收費站不到的通益路上有個金恒德汽配城，城東艮山東路彭埠建華村有個建華汽配城，花園崗街111號有個金通汽配城，石橋路123號石橋路198號德勝汽配城 城西塘苗路29號天目山汽配城

《涼州詞》表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩作。

《涼州詞》王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

1、遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去?！斑h(yuǎn)”一作“直”。

2、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

4、仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

5、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。

6、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

7、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

8、度：吹到過。不度：吹不到

9、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

詩歌背后的故事：

這段著名的故事被后人叫做旗亭聽唱(又稱旗亭畫壁)，故事的真?zhèn)挝覀儠呵也徽f，但是這個故事很能說明問題一一說明無論是王之渙、王昌齡還是高適，他們所創(chuàng)作的詩歌在當(dāng)時廣為流傳，也廣為傳唱。

所以我們認(rèn)為王之渙的《涼州詞》寫的內(nèi)容雖然是邊塞的情勢，寫的是邊塞的將士思念家鄉(xiāng)的情懷，但是在當(dāng)時的盛唐人看來，它不僅僅是一首邊塞詩，更是一首表達(dá)人情、描寫風(fēng)物的絕佳詩篇。

它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了邊塞這個題材，而成為人們心目當(dāng)中一首抒情達(dá)意，演唱自己心中的理想，表達(dá)自己心中的情懷，抒發(fā)人情的一篇佳作。所以無論是歌女返皮，無論是士大夫，無論是普通的讀書人，大家都非常喜歡這首詩。

雖然我們現(xiàn)在的邊疆戰(zhàn)士早已不同，而且現(xiàn)在的邊疆風(fēng)物也跟一千多年以前相比有了很大的變化，但當(dāng)我們引用起這首《涼州詞》的時候，不自覺地眼前還會浮現(xiàn)出那大漠的風(fēng)光，還會感受到盛唐人的氣象還能感受到王之渙在寫《涼州詞》的時候滲李內(nèi)心里涌動的情感。這大約就是《涼州詞叢世遲》為什么能有持久的生命力的一個重要的原因。

烙鍋是貴州的一種地方名小吃，可以烙各種食物，被人們稱贊“一鍋容天下”，比較出名的是六盤水的水城烙鍋，下面給大家介紹一下它的做法。

食材：土豆、蔬菜、各種肉類的半成品、菌菇類、臭豆腐、豆干等。

調(diào)料：菜油、辣椒面、花椒、花生、芝麻、芡粉、醬油、鹽、味精。

做法：

1、將花生和芝麻炒熟后，與辣椒面、花椒一起碾成粉末，并加入適量鹽和味精，做后的辣椒面放入小碟中作為蘸料；

2、然后將菜油倒入淺口平底鍋或者特制的土砂鍋中，等油加熱到五分熱時，將蔬菜倒入鍋中反復(fù)烙至熟透；

3、肉類要用醬油、少量芡粉拌好，等油加熱到八分熱時，放入鍋中反復(fù)烙熟；

4、烙好的食物蘸取配制好的辣椒面即可食用。

貴州烙鍋始于清代，有300多年的歷史，傳說吳三桂調(diào)兵鎮(zhèn)壓水西彝族，當(dāng)?shù)鼐用裉舆M(jìn)深山，將瓦片架在火上，用菜油烙土豆及其他食物充饑。后來這道美味流傳下來，瓦片換成了平底鐵烙鍋，少部分地方例如大方烙鍋用的是砂鍋。