最后的鐘聲響起

鐘聲響十聲是作者老鬼的著作仙王山鐘響十聲，是玄幻小說(shuō)。

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代等小說(shuō)。

按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。

小說(shuō)的起源

小說(shuō)一詞最早出現(xiàn)于《莊子·外物》：飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。莊子所謂的小說(shuō)，是指瑣碎的言論，與小說(shuō)觀念相差甚遠(yuǎn)。直至東漢桓譚《新論》：小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭。

班固《漢書(shū)·藝文志》將「小說(shuō)家」列為十家之后，其下的定義為：「小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！共派耘c小說(shuō)的意義相近。而中國(guó)小說(shuō)最大的特色，便自宋代開(kāi)始具有文言小說(shuō)與白話小說(shuō)兩種不同的小說(shuō)系統(tǒng)。

文言小說(shuō)起源于先秦的街談巷語(yǔ)，是一種小知小道的紀(jì)錄。在歷經(jīng)魏晉南北朝及隋唐長(zhǎng)期的發(fā)展，無(wú)論是題材或人物的描寫(xiě)，文言小說(shuō)都有明顯的進(jìn)步，形成筆記與傳奇兩種小說(shuō)類(lèi)型。

而白話小說(shuō)則起源于唐宋時(shí)期說(shuō)話人的話本，故事的取材來(lái)自民間，主要表現(xiàn)了百姓的生活及思想意識(shí)。但不管文言小說(shuō)或白話小說(shuō)都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)各自不同的藝術(shù)特色。

鐘聲響十聲是作者老鬼的著作仙王山鐘響十聲，是玄幻小說(shuō)。

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和微激判型小說(shuō)（小小說(shuō)）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代等小說(shuō)。

按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。

小說(shuō)的起源

小說(shuō)一詞最早出現(xiàn)于《莊子·外物》：飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。莊子所謂的小說(shuō)，是指瑣碎的言論，與小說(shuō)觀念相差甚遠(yuǎn)。直至東漢桓譚《新論》：小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭。

班固《漢書(shū)·藝文志》將「小說(shuō)家」列為十家之后，其下的定義為：「小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！共派耘c小說(shuō)的意義相近。而中國(guó)小說(shuō)最大的特色，便自宋代開(kāi)始具有文言小說(shuō)與白話小說(shuō)兩種不同的小說(shuō)系統(tǒng)。

文言小說(shuō)起源于先秦的街談巷語(yǔ)，是一種小知小道的紀(jì)錄。在歷經(jīng)魏晉南北朝及侍穗隋唐長(zhǎng)期的發(fā)展，無(wú)論是題材或人物的描寫(xiě)，文言小說(shuō)都有明顯的進(jìn)步，形成筆記與傳奇兩種小說(shuō)類(lèi)型。

而白話小說(shuō)則起源于唐宋時(shí)期說(shuō)話人的話本，故事的取材來(lái)自民間，主要表現(xiàn)了百姓的生活及思想意識(shí)。但不管文言小說(shuō)明談改或白話小說(shuō)都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)各自不同的藝術(shù)特色。

圣堂的鐘聲并不是用來(lái)報(bào)時(shí)的，而是用來(lái)傳達(dá)訊息和提醒信友們注意的。一般在彌撒、婚禮等圣事開(kāi)始之前都會(huì)鳴鐘。天主教每天早六點(diǎn)或六點(diǎn)半都有彌撒都鳴鐘，但在一些人口密度大的地區(qū)不鳴以防擾民。五聲代表耶穌受難的五傷，三十三聲代表耶穌受難于三十三歲。