不辯真?zhèn)?/span>

木有圖看啥？？

謂變化先天的本性,興起后天的人為.《荀子·性惡》：“故圣人化性而起偽,偽起而生禮義,禮義生而制法度.” 楊倞 注：“言圣人能變化本性,而興起矯偽也.”《宋史·蔡元定傳》：“ 元定 簡(jiǎn)學(xué)者 劉礪 曰：‘化性起偽,烏得無(wú)罪!’未幾,果謫 道州 .” 羅惇曧 《文學(xué)源流》：“ 宋 儒排 荀子 性惡甚力,……其教人以變化氣質(zhì)為先,實(shí)暗用 荀子 化性起偽之意.” 這是荀況提出的禮、法起源的一個(gè)前提.因?yàn)槿诵缘姆趴v會(huì)造成不可收拾的惡果,所以必須對(duì)它進(jìn)行改造,即“化性起偽”.“偽”,指后天的人為作用.圣人極其禮、法就是為了改造人類的惡性而產(chǎn)生的. 化性起偽：（1）是美育的功能之一.（2）荀子以“化性起偽”解釋人性和文化的生成,體現(xiàn)了美育的功能.性是人生來(lái)就有的自然本質(zhì)及其功能,偽則指在自然本質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的精神形態(tài)和能力.荀子認(rèn)為,人性本惡,生而好利、疾惡、縱欲,需要后天文明的熏陶、感化,于是產(chǎn)生了禮儀、法度和藝術(shù)等.詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等化性,對(duì)人進(jìn)行塑造,使人具有崇高的精神境界,這就是“偽”故荀子說(shuō)：“化性起偽”,“無(wú)偽則性不能自美.”

去偽存真

【近義】去粗取精、本來(lái)面目
【反義】魚(yú)龍混雜、泥沙俱下
【釋義】除掉虛假的，留下真實(shí)的。
【用例】人的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是一個(gè)不斷由淺入深、～的過(guò)程。

那要看什么事情

偽君子最大的優(yōu)勢(shì)是可以借勢(shì)，由于偽君子的偽裝，不明真相的群眾會(huì)相信偽君子，被偽君子利用，成為偽君子的力量來(lái)打擊他的敵人，顯然真小兒是做不到的。

辯別虛假的保留真實(shí)的。

建議用黛萊美的

我們?cè)诒灸苌戏锤袀尉樱矚g真小人，
是因?yàn)檎嫘∪四憧梢苑纻渌?br/>而偽君子沒(méi)辦法防備和分辨。
但是事實(shí)上，
偽君子是勝過(guò)真小人的，
他們?cè)谟?jì)算厲害的時(shí)候
認(rèn)真的考慮“道德聲望”“別人的感受"這些小事，
使得他們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候顧慮很多。
而真小人是不在乎道德和顏面只在意利益的！