動(dòng)了心就別想贏

秦昭王贏稷是嬴政的曾祖父，也就是嬴政的父親的爺爺。

嬴稷和嬴政什么關(guān)系？

嬴稷是秦朝秦惠文王的次子，秦惠文王死后由嬴稷的兄長(zhǎng)秦武王繼承皇位。秦武王生性剛烈，上位沒有多久就意外逝世。由于秦武王年紀(jì)尚小，逝世的時(shí)候膝下無子，后來嬴稷繼承大宏啟皇位。嬴稷繼位的時(shí)候也不到二十歲，他是歷史上執(zhí)政最長(zhǎng)時(shí)間的君主之一。嬴稷位期間為秦朝做出了很大的貢獻(xiàn)，他為后期秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

那么歷史上秦始皇贏政與贏稷到底是什么關(guān)系呢?贏稷在位時(shí)間極長(zhǎng)，他去世的時(shí)候已經(jīng)七十五歲了。贏稷膝下有兩個(gè)皇子，長(zhǎng)子名為秦悼年輕時(shí)被送燕國(guó)做人質(zhì)，后來在燕國(guó)不幸逝世。贏稷死后由次子秦孝文王贏柱繼承皇位，后稱安國(guó)君。但是秦孝文王贏柱正式繼承皇位三天后就去世了。安國(guó)君死后由他的兒子秦莊襄王繼承皇位，簡(jiǎn)稱秦莊王。

秦莊王是秦孝文王贏柱的兒子，同時(shí)也是秦始皇嬴政的父親，他是戰(zhàn)絕配國(guó)末期秦朝的一位皇帝。秦莊襄王從小與母親都不受秦孝文王的寵愛，后來被送往趙國(guó)作為質(zhì)子。秦國(guó)與趙國(guó)關(guān)系越來越僵，秦莊王在趙國(guó)期間可以說是吃了很多苦頭，生活十分窘迫。秦莊襄王本來沒有機(jī)會(huì)繼承皇位，當(dāng)時(shí)秦孝文王膝下皇子非常多，而他又身處異國(guó)他鄉(xiāng)。后來一次偶然的機(jī)會(huì)在趙國(guó)遇見了呂不韋，在呂不韋的精心幫助下他回國(guó)繼承了滾如皇位。

秦莊襄王逝世之后，就是其兒子秦始皇嬴政繼承皇位。秦始皇是歷史上有名的君主，在他的統(tǒng)治下統(tǒng)一了六國(guó)，秦朝走入了最鼎盛時(shí)期。他的豐功偉績(jī)?cè)诤笕死锩媸菬o法比擬的，但是他的曾祖父秦昭王贏稷在位期間的貢獻(xiàn)為秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

做為一個(gè)兩個(gè)孩子的媽媽，經(jīng)常會(huì)和譯者有同樣的感受，面對(duì)著兩個(gè)精力旺盛的孩子，他們會(huì)時(shí)刻把生活搞得一團(tuán)糟：打架搶東西、把打掃好的房間里玩具丟滿地……感覺心情就像鞭炮一樣能隨時(shí)被引爆。學(xué)會(huì)克制自己深入骨髓的傳統(tǒng)教育的“本能”，克制自己易怒的脾氣，努力把自己修煉成為一個(gè)更理性更溫和的好媽媽，實(shí)在是座難以企及的高峰！

毋庸置疑我們都有一顆愛孩子的心，但僅僅如此是不夠的，懂得如何去愛孩子，更為重要。都說孩子是父母的一面鏡子，大人才是導(dǎo)致孩子行為上的問題的根源，孩子的“不良行為”是大人“建立”起來的，所以我們首先應(yīng)該反思。我們?cè)诤⒆有纬善湫愿竦倪^程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)克服那些使孩子做出錯(cuò)誤決定的行為。

這里我感到自己完全是書中的反面例子。為了立即制止孩子的不良行為，特別是公眾場(chǎng)合，把嚴(yán)厲和懲罰當(dāng)成了自己最有用的“武器”。短期來說，這的確立即奏效達(dá)到了自己想要的效果。但是，其長(zhǎng)期效果是什么呢？我自己卻沒有思考。書中給了凱敏碼我們答案：懲罰的長(zhǎng)期效果是孩子往往采用以下四個(gè)“R”中的一種或全部來“回敬”我們：1.憤恨（Resentment)--“這不公平！我不能相信大人！”2.報(bào)復(fù)（Revenge)——“這回他們贏了，但我會(huì)扳回來的！”3.反叛（Rebellion)——“我偏要對(duì)著干，以證明我不是必須按他們的要求去做?！?.退縮（Retreat)。多么可怕，這些不良后果是我們?yōu)榱顺岩粫r(shí)之快造成的！

我們用控制、懲罰的手段戰(zhàn)勝了孩子，“贏了”孩子?！摆A了”孩子，使孩子成為失敗者。而失敗通常會(huì)導(dǎo)致孩子反叛或盲目順從。這兩種品格都非我們所愿。而“贏得”孩子則意味著獲得孩子心甘情愿的合作?！摆A得”孩子會(huì)是怎樣呢？當(dāng)孩子們覺得你理解他們的觀點(diǎn)時(shí)，他們就會(huì)受到鼓勵(lì)。一旦他們覺得被理解了，就會(huì)更愿意聽取你的觀點(diǎn)，并努力找出解決問題的方法。盯哪

怎樣才能“贏得”孩子？1.表達(dá)出對(duì)孩子感受的理解。2.表達(dá)出對(duì)孩子的同情，但不能寬恕。同拿雀情并不表示你認(rèn)同或者寬恕孩子的行為，而只是意味著你理解孩子的感受。3.告訴孩子你的感受。4.讓孩子關(guān)注于解決問題。

“贏了”孩子不是我們想要的效果，“贏得”孩子才是我們需要畢生學(xué)習(xí)的功課。

亡口月貝凡這是不是贏的筆順

年來，每當(dāng)從媒體上看到一些地方為爭(zhēng)名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦樂乎時(shí)，總是憶起20年前的一段往事。1984年，我作為一家地方報(bào)紙的代表去南陽參加全省地市報(bào)紙協(xié)作會(huì)。熱情的東道主不僅在會(huì)議間隙組織我們游覽了臥龍崗武侯祠，而且在會(huì)后用車把我們拉到了百多公里外的襄陽去看古隆中。這在今天一些人看來未免有點(diǎn)犯“傻”：怎么可以把游客主動(dòng)介紹給諸葛亮躬耕地———襄陽？而在我看來，南陽的同志此舉顯示了大度、大氣。

不少人認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)就是你死我活，競(jìng)爭(zhēng)就不能有合作。競(jìng)爭(zhēng)雙方似乎注定是利益截然對(duì)立的“冤家”對(duì)頭。其實(shí)，換一種思路看，情況并不一定是這樣。拿有爭(zhēng)議的名人名事故地等旅游資源的開發(fā)、利用來說，雙方何不來個(gè)“不同而和”、資源共享、聯(lián)合開發(fā)、共同發(fā)展呢？如果雙方聯(lián)手，你把游客送到我這里，我把游客送到你那里，豈不是雙贏？而且，游客也學(xué)會(huì)了比較、增長(zhǎng)了見識(shí)。當(dāng)時(shí)，我在南陽、襄陽之行前，是通過“臣本布衣，躬耕南陽”、“我本是臥龍崗散淡的人”等文獻(xiàn)，把諸葛亮、臥龍崗和隆中連成一條直線的。及至親臨其境，方知臥龍崗在南陽，而隆中則在襄陽。如果不是南陽同志的盛情與大度，我也不會(huì)增加這方面知識(shí)。

搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能沒有競(jìng)爭(zhēng)。有競(jìng)爭(zhēng)才能激發(fā)動(dòng)力、增強(qiáng)活力，促使企業(yè)不敢稍許懈怠，不斷推進(jìn)科技進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理，降低成本，提高質(zhì)量，增加效益。建設(shè)和發(fā)展也不能沒有合作。有合作才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好，協(xié)作不僅可提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是“創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。聰明的人不但要積極與伙伴合作，也要勇于與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合作并從中獲益。

如今，國(guó)外越來越多的大公司通過組建聯(lián)盟參與全球競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)之中有合作、合作之中有競(jìng)爭(zhēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)理念和模式的超越，是適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的必然選擇。我國(guó)也有一些企業(yè)開始提出并實(shí)踐這一理念。實(shí)踐證明，過去那種僅僅把同行看成是“冤家”，認(rèn)為有競(jìng)爭(zhēng)就不能有合作的觀點(diǎn)是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、內(nèi)耗及浪費(fèi)。而把競(jìng)爭(zhēng)與合作結(jié)合起來，既競(jìng)爭(zhēng)又合作，就能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，把自身優(yōu)勢(shì)與其他企業(yè)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，把雙方的長(zhǎng)處最大限度地發(fā)揮出來，既提高自己也提高別人的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)雙贏或多贏。

團(tuán)結(jié)就是力量，聯(lián)合就有優(yōu)勢(shì)。愿人們更明智地處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，在積極競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)光大團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這樣，才能把我們的事業(yè)發(fā)展壯大，越辦越好

努力 聰明 運(yùn)氣

贏，不一定是你獲得了什么，而是贏得了生命中珍貴的東西，這樣的贏才有價(jià)值和意義，
輸是贏的基礎(chǔ)，它是臺(tái)階，也是一個(gè)過程中的一個(gè)點(diǎn)，這都是贏的一部分，不存在輸和贏是徹底的說法！

輸在起點(diǎn)可以追，輸在終點(diǎn)無法追！