呂氏春秋穿井得一人

《呂氏春秋》，又名《呂覽》。是秦丞相呂不韋組織門客集體撰寫的。全書分八覽、六論、十二紀(jì)。兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)，因此，《漢書·藝文志》將其列為“雜家”。據(jù)漢代人高誘《呂氏春秋序》說(shuō)：“（秦）莊襄王以不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。莊襄王立三年而薨，太子正立，是為秦始皇帝。尊不韋為相國(guó)，號(hào)稱仲父。不韋乃集儒書，使著其所聞，為十二紀(jì)、八覽、六論，合十余萬(wàn)言，備天地萬(wàn)物古今之事，名為《呂氏春秋》。暴之咸陽(yáng)市門，懸千金其上，有能增損一字者予千金。時(shí)人無(wú)能增損者，誘以為時(shí)人非不能也，蓋憚相國(guó)畏其勢(shì)耳?！逼鋵?shí)呂不韋組織編寫這部說(shuō)理文集是為政治服務(wù)的，為秦始皇建立中央集權(quán)統(tǒng)治制造理論根據(jù)，進(jìn)行輿論宣傳。《察今》明確提出“先王之法不可得而法”的道理，說(shuō)明必須“察今”不能泥古，立法必須順應(yīng)時(shí)變。法令制度應(yīng)該隨著客觀形勢(shì)的改變而有所改變。法令制度和客觀形勢(shì)的關(guān)系，就如同藥物和疾病的關(guān)系一樣。疾病是不斷發(fā)生變化的，藥物也應(yīng)該隨著疾病的變化而變換。如果藥物不變，一定會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的惡果。同樣道理，客觀形勢(shì)在變化，法令制度不變就一定會(huì)失去它的功用。天下沒(méi)有包治百病的成藥，也沒(méi)有永遠(yuǎn)適用的法令制度。這種樸素的唯物主義思想，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待事物的道理，是有現(xiàn)實(shí)意義的。

《呂氏春秋》一書里保存了大量的先秦時(shí)代歷史文獻(xiàn)和遺聞?shì)W事。它是一種系統(tǒng)化的、許多單篇說(shuō)理文的集合之作。和先秦其他諸子散文一樣，往往以寓言故事為譬喻，層層深入地論說(shuō)，條理清楚，富有形象性。比如，楚國(guó)有個(gè)人坐船過(guò)江，不小心，劍從船上掉到水里去了，他馬上在船上刻一個(gè)記號(hào)，并說(shuō)：“這就是我劍掉下去的地方?！贝２匆院?，就從船刻的記號(hào)那地方下水里去找劍。船走了劍不走，像這樣找劍。不是糊涂嗎？這則寓言諷刺不能因時(shí)制宜的迂腐。凝煉成“刻舟求劍”的成語(yǔ)典故流傳至今。再如，在江邊上，看見(jiàn)一個(gè)人正拎起一個(gè)小孩往江里扔，路過(guò)的人問(wèn)這是為什么？那個(gè)人回答說(shuō)：“這孩子他爹擅長(zhǎng)游泳?！彼瞄L(zhǎng)游泳，他兒子難道就擅長(zhǎng)游泳嗎？文章用這樣的寓言故事譬喻泥古者，是多么的荒唐幼稚而可笑啊。至于《蕩兵》、《順說(shuō)》篇中這樣的喻亦拾皆是。

呂氏春秋原文及翻譯如下：

一、執(zhí)一者至貴也，至貴者無(wú)敵。

出自《呂氏春秋·離俗覽第七》?！咀g文】執(zhí)守根本的人是最尊貴的，最尊貴的人沒(méi)有對(duì)手。

二、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。

選自《呂氏春秋·舉難》?！咀g文】一尺長(zhǎng)的木材會(huì)有節(jié)疤；一寸見(jiàn)方的玉石會(huì)有疵瘢。

三、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

假：借。本句大意是：＂善于學(xué)習(xí)的人，總是取別人的長(zhǎng)處用來(lái)彌補(bǔ)自己的滾螞圓不足。＂

四、不知而自以為知，百禍之宗也。

出自《呂氏春秋·謹(jǐn)聽(tīng)》。宗：本，根源。全句譯意為：不知道卻自認(rèn)為知道，這是一切禍害的根源。

五、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。

出自《孟夏紀(jì)·尊師》?！咀g文】聰明的事沒(méi)有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒(méi)有什么能超過(guò)學(xué)習(xí)。

六、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

賢物桐明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就象命運(yùn)不可更改，美惡不可移易一樣。

七、知不知，上矣。過(guò)者之患，不知而自以為知。

【譯文】認(rèn)識(shí)到自己有所不知，就是高明。犯過(guò)錯(cuò)大塌之人的弊病，就在于不知卻自以知道。

八、求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無(wú)功。

出自《呂氏春秋·孝行覽》?！咀g文】做事情如果從根本做起，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無(wú)功。

九、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

選自《呂氏春秋·先己》?！咀g文】想要戰(zhàn)勝別人，必定要先使自身沒(méi)有缺陷，想要評(píng)論別人，必定要先使自身沒(méi)有缺點(diǎn)，要想知道別人，必定要先知道自己。

十、凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無(wú)敵矣。

出自《呂氏春秋·先亡》。三軍：舊指上軍、中軍、下軍，或左軍、右軍、也泛指全軍。凡是軍隊(duì)都希望人多、思想一致；全軍一心，就可令行而無(wú)敵于天下。

近代史都未必完全真實(shí)，連司馬遷嚴(yán)格考證過(guò)的史記都不能說(shuō)完全真實(shí)，何況是呂氏春秋這種真實(shí)性有待斟酌的？最多只能說(shuō)大事都是真的，至于細(xì)節(jié)就無(wú)從考證了。不過(guò)呂氏春秋的思想價(jià)值還是很高的。