曹操華佗的故事

“華佗在世是比喻醫(yī)生的醫(yī)術很高明,就像華佗還在世上一樣。 華佗再世也是比喻醫(yī)生的醫(yī)術很高明,就像華佗復生,再返回到世上一樣。 意思相同,都是比喻醫(yī)生的醫(yī)術很高明。華佗再世 不是成語,這樣的故事有很多,比如一個醫(yī)生治愈了病人或是很多病人,那么你的名氣就會傳誦開來,更多的人們就會夸獎你是華佗...”

華佗的老師，蔡醫(yī)生是一位醫(yī)術高明醫(yī)德高尚的老師，他也想收一位聰明的弟子。蔡醫(yī)生指著家門口的一顆桑樹對孩子們說：“你們瞧，這顆桑樹最高枝條上的葉子，人夠不著，你們說怎么采下桑葉來，有人說用梯子”；“爬上去”眾人一時眾說紛紜，蔡醫(yī)生都搖著頭。這時候華佗找了根繩子，又在繩子的一端系著一塊石頭，往那最高的樹枝上一拋，那根樹枝就被壓了下來。華佗一伸手就把桑葉采了下來。蔡醫(yī)生非常高興：“很好，很好！”

以下內(nèi)容來自搜搜百科

前幾日在圖書館內(nèi)覓得寅恪師之雜集《寒柳堂集》，怎奈自身學識淺薄，不通史，不識詩，不解佛學，所以只好先挑了篇簡單的(看起來簡單的)來讀讀，也就是所謂的“三國志曹沖華佗傳與佛教故事”。

這兩者，即曹公子與華神醫(yī)終也算得上是各位的熟識，文章中所提的事跡恐怕也沒有人不知曉--曹沖稱象與華佗行醫(yī)。正如薩繆爾森所言，他的思想將不朽，因為寫進了教科書。這兩則故事我們是從小學便可從語言課本上讀到的了。由于中國的教科書往往有其特殊而單一的教化功能，所以說為了某種目的而犧牲一點真實性就是再平常不過的事情了。

關于原文，我略簡述一下。有興趣的可找來細細觀摩考察。關于這兩個事件的懷疑源于先生對佛經(jīng)了解的精深廣博。前者對應的是《雜寶藏經(jīng)》中所述，天神問群臣大白象有幾斤，結果大家商量來商量去也沒想出折來，后來有人回去問老父親該怎么辦，老父親就告訴了他畫舟稱石的辦法。后者則源于華佗名字中的破綻。天竺語中有agada一詞，意思是藥，音譯成漢文即是“阿伽佗”之類，而正如“阿羅漢”簡稱“羅漢”，省去一個a音節(jié)，而古音中“華佗”即與gada的讀音相應，所以推理出其比附印度神話中神醫(yī)耆域的奇術，其記載與華佗的行醫(yī)事跡往往相似，在此就不詳述了。此外，文中還提到，魏時佛教傳到中土的時間還不長，但印度神話卻早已深入人心了。

關于文章中的諸多考據(jù)我實為佩服，但更令人感興趣的是人們在行文思想的時候的主觀化情緒所導致的失真。這里的失真不是指因為政治歷史等原因引起的失真，而是人本身所引起的失真。第一個層次上來說就是重主觀，失客觀。這是一般感情豐富的人都容易出現(xiàn)的情況，這種情況下人們?yōu)榱俗约夯騽e人情感上的需要而將并不真實存在的事情現(xiàn)實化，理想化，這樣做的直接結果是小說詩歌等藝術形式的出現(xiàn)，人類為自己營造出了一個相對純粹的世界使精神便于生存。第二個層次上來說則是重客觀，失客觀。這一類情況實為現(xiàn)實所迫，主體原本是想要客觀地進行記錄與描述的，但一方面自己掌握的信息不足(極端地講，掌握足了的那個人叫作上帝)，另一方面由于人生存的環(huán)境是特定的(生存環(huán)境不是特定的那個人也叫作上帝)，還有一方面就是對第一層次的不良繼承，導致了最后的掩耳盜鈴，而人類生活中的絕絕絕大部分即為此類。第三個層次最可憐，這種人學識極其淵博，也就是說在某一領域與上帝幾乎平起平坐了，性格也足夠堅硬，不會動不動就激動，他本來是可以看到事情的本象了，可惜康德和量子論聯(lián)手將其殺死--意識逃不出經(jīng)驗的囚牢，感官要對物質(zhì)世界產(chǎn)生擾動。誠如笛卡爾所言“我思故我在”，也誠如薩特所言“存在即被感知”，世界對我們而言是薜定諤的貓所生存的那個箱子，此外別無他物。這恐怕就是每個人眼中的世界都不相同所具有的哲學和物理意義了。

肯定是華佗在世呀，畢竟是個詞語

華佗再世,也就是說華佗再生的意思，指醫(yī)術高明。

華佗再世。
意為那位醫(yī)生就像是有著高深醫(yī)術的華佗重回人間，而不是華佗在世，說他還活著。

華佗在世是比喻醫(yī)生的醫(yī)術很高明，就像華佗還在世上一樣。

華佗再世也是比喻醫(yī)生的醫(yī)術很高明，就像華佗復生，再返回到世上一樣。

《華佗拜師》華佗是一個任勞任怨，虛心好學的人。文章講述了華佗為了解除許多人被疾病折磨的痛苦，拜師學醫(yī)。三年潛心學習，研究病理病例。經(jīng)過師傅的考驗，華佗終于學成醫(yī)術，就下山治病救人去了。
這篇文章的啟示：要在實踐中正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，汲取人民群眾的經(jīng)驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結構。華佗拜師學藝，不恥下問的故事，就體現(xiàn)了這一點。

華佗慧悶頌巧治寄生蟲
華佗是三國時期的名醫(yī)，他不僅醫(yī)術高明，精于方藥，而且掌握大量的民間偏方、驗方。史上曾記載他巧用偏方治療寄生蟲故事。
有一次，華佗如約出診，在前往病人家中的路上，偶遇見一位患咽喉阻塞的病人，他肚腹疼痛難忍，十分痛苦的呻吟著，正乘車去醫(yī)治。華佗見狀，立即停車，走上前去尋問。原來，這個病人好幾天吃不下東西，面色萎黃，肚腹脹滿，絞痛甚劇。華佗仔細給病人診脈，又觀看舌象。然后對隨行的家人說：“你向前鄭路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后讓他吃下去病自然會好?！痹瓉砣A佗所說的“萍齏”，就是把蔬菜的莖葉切細，加鹽或其他調(diào)料，如茴香、花椒末、酒、醋等，進行腌制，制作成家常食用的醬菜。
宋人《東京夢華錄》有云“菜蔬精細，謂之‘造齏’病人家屬按照華佗的吩咐，買來三兩萍齏，并加了半碗老醋令其喝下。病人吃后不一會兒功夫就吐出一條像蛇那樣的寄生蟲，這時病人肚子也不痛了，也有了精神。病人及家屬十分高興，真是遇到“神醫(yī)’’了。他們把這條寄生蟲掛在車邊，在路邊等華佗出診罩槐歸來，一同到華佗家道謝。剛走到華佗家門前，恰好有一群孩童在玩耍，其中華佗的兒子一眼就看見車上掛的這條蟲，就說：“這樣的蟲子我見過，一定是我爸爸治好的病人吐出來的?！蹦遣∪俗哌M華佗家里，上前施禮道謝。
一抬頭，只見墻上正掛著幾十條同類的寄生蟲。病人頗感驚訝，難道這些寄生蟲都是華佗治病所得？華佗見狀，道明了原委。他在長期醫(yī)療實踐中發(fā)現(xiàn)了民間這個偏方后，就用這個偏方治好了不少和你一樣的病人，屢試不爽，十分靈驗。這正是：“小小偏方治大病，條條小蟲難藏身。

華佗再世，形容醫(yī)術高超的人