南華寺最新開放時間

法喜寺求姻緣最靈驗，很多人都慕名前來。

法喜寺是現在的上天竺寺。杭州有天竺三寺，稱“上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺”，曾用名分別為：法喜寺、法凈寺、法鏡寺。

法華寺

據《廬山高賢傳》記，法志門徒曇翼，七歲入寺學法，成為佛教史上著名高僧，曾在此山誦《法華經》十有二載，遂感普賢菩薩現法相，凌其空?？ぬ孛瞎勥_于朝，故上勅建法華寺以表之。

相關典故

據傳說，普賢菩薩為了考驗曇翼的道行，曾幻化成美女，深夜入寺去“調戲”過他呢。這故事遠近流傳，還被融入宋元之間無名氏的小說《月明和尚度柳翠》之中。

宋建炎間，高宗駕幸西溪，改賜法華寺為龍歸寺。后寺廢。明隆慶、萬歷年間(公元1567～1619年)，云棲寺高僧蓮池大師弟子云間青蓮居士鄭昭服變賣住宅家產在法華寺舊址重建寺宇，號稱云棲別院。蓮池大師命其弟子濟舟住持，為當時西溪最大佛院。

放生活動

崇禎時(公元1628～1644年)又改名古法華寺，修繕得極為壯觀，設施相當完備。設有放生池，隔月有一次放生活動。

名人事跡

著名佛教領袖趙樸初先生2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。其靈塔位于杭州北高峰北麓法華寺。

規(guī)模之大

原法華寺于1958年傾毀，1999年經省佛教協會和原東岳村委會籌資復建，2003年建成。重修后的法華寺占地百畝，由山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、祖師堂、鐘樓、鼓樓等組成。

香火日盛

供奉佛像，香火日盛，是杭州西部極為重要的一個宗教活動場所。

遠在東普時期，崛山因佛教而聞名，唐時興盛，后經歷朝歷代多次修葺，久盛不衰。舊時寺院星羅棋布，人文景觀隨外可見，綿延四十余里，聞名遐爾的“崛山名剎圖”碑呈現了昔日兆嫌的盛景。有東普燃嫌后秦主姚興與皮猜手西域高僧鳩摩羅什避暑閣和譯注《金剛經》的佛堂。崛山寺等聞名遐爾，是我國西部佛教發(fā)源的重要場所。

南華寺坐落于廣東省韶關市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區(qū)南約24公里。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。1南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。 南華寺建筑面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。建筑除靈照塔、六祖殿外謹前滑，都是1934年后虛云和尚募化重修的。21983年，南華寺最悔散早一批被國務院定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。2001年06月25日，南華寺作為明、清時期古建筑，被國務院批準祥臘列入第五批全國重點文物保護單位名單。

相傳在三國時期，西域康居國大丞相有一個大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱“康僧會”，康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結善緣，他東游于上海、蘇州一帶。一日，來到龍華蕩，見這里水天一色，塵轍不染，認為是塊修行寶地，就在這里結廬而居。他不知道，這里之所以景致幽靜不凡，是因為廣澤龍王在這興建了龍宮。廣澤龍王見來了個和尚居住，心中很不高興。一時起了惡念，要興風起霧，掀翻和尚的草廬、把和尚嚇走?？墒驱埻跬蝗话l(fā)現草廬上放射出一道毫光，上有五色祥云，龍王吃了一驚，他挨近一看，見康僧會神色端詳，
正在打座誦經。龍王聽了一會兒，被和尚所誦的佛旨所感動，他不僅打消了原來的惡念，還走上前對康僧會說：自己愿回東海去住，把龍王宮讓給康僧會，用來興建梵宇?？瞪畷邮芰她埻醯囊环靡?，他就把龍宮改建成龍華寺，還專程趕到南京拜會吳國君主孫權，請他幫助建造佛塔，好安置自己所請到的佛舍利。就這樣，在龍華寺中又建了13座佛塔，安放13顆佛舍利。
據說，這位“康僧會”還做過一件至今對上海乃至周邊地區(qū)影響深遠的事，那就是他曾在龍華寺附近設立“滬生堂”，傳授自印度流傳過來的制糖之法，造福當地百姓。

法華寺位于山東省威海市，屬于溫帶海洞野洋性氣候，是AAAA級納運喊旅游景區(qū)，開放悄山時間7：00—17：00。

南華寺位于曲江縣馬壩鎮(zhèn)。據明萬歷《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監(jiān)元年（502），印度高僧智藥三藏見此地"山水回合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也",遂建議地方官奏請武帝建寺。天監(jiān)三年（504），寺廟建成，梁武帝賜額"寶林寺"。

唐儀鳳二年（677）始，中國佛教南派禪宗創(chuàng)始人六祖慧能來寶林寺說法37載，使南宗禪法大播于天下。故南華寺素有南禪祖庭之稱，還與嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭，在東南亞佛教國家有重要影響。武則天萬歲通天元年（696），武則天賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物。

唐神龍元年（705），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，并將寺名賜改為中興寺；神龍三年（707）再改法泉寺。宋開寶元年（968），太祖賜額改稱南華寺，沿稱至今

龍華寺電話是021-6456****。

龍華寺位于上海市南郊龍華街道， 是上海地區(qū)歷史最久、規(guī)模最大的古剎。龍華寺的名稱來源于佛經中彌勒菩薩在龍華樹下成佛的典故。據傳龍華寺是三國時期孫權為其母所建，距今已有1700多年，然而有文獻記載可考的歷史是龍華寺建于北宋太平興國二年(公元977年)。

北宋治平三年(公元1066年)，龍華寺更名為"空相寺"，如今尚有賜"空相寺"額、今寺碑殘石留存。明永樂年間(公元1403-1424年)恢復了原名"龍華寺"。明萬歷二年(1574)賜名"大興國萬壽慈華禪寺"，寺名仍沿用龍華寺。

1953年由上海市佛教協會復制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏經樓等。寺西之桃園于民國十七年(1928年)辟為血華公園，后改名為龍華公園，今為龍華烈士陵園的一部分。1959年，龍華寺被列為上海市文物保護單位。

建筑格局：

龍華寺建筑為宋代的伽藍七堂制。龍華寺的中軸線上由南到北依次為彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、在封閉庭院內的方丈室、藏經樓，共六進殿堂。中軸線上第一進為彌勒殿，供奉慈氏彌勒像一尊。

第二進為天王殿，兩側各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠彌勒像，頭戴五佛冠佩瓔珞，是彌勒菩薩在兜率天內院修行的本相，其背后佛龕中為韋駝。

第三進是大雄寶殿，正中供奉毗盧遮那佛像，是法身佛，左右為文殊、普賢，兩側沿壁為二十諸天和十六羅漢，后面為海島，有觀音、善才童子等塑像。第四進為三圣頁廈欠殿，第五進為方丈室，在封閉庭院內，第六進為藏經樓。

東西兩側有鐘鼓樓。鐘樓三重飛檐，內懸青龍銅鐘，鐘聲悠揚;鼓樓置一直徑為詢櫻抹夜1.7米的大鼓。東西偏殿有觀音殿，內塑千手觀音一尊，高大精致，另有羅漢堂。在三圣殿東有染香樓和牡丹園。與破山禪師齊名的著名畫僧竹禪僧在此住過。

　　九華山的傳說故事篇四

　　傳說金喬覺在九華山修身時，有一年夏天，他從天臺回東巖的路上，忽感口渴乏力。但是烈日炎炎，山岡草枯，哪來清泉?和尚無奈，只好在一大樹下盤腿席地而坐。倏忽之間，只見一位村姑打扮的少女，頭頂水罐爬上山岡，啟動朱唇，手棒清泉，送到和尚面前。和尚口喝清泉，頓覺涼徹心肺，睜眼一望，好一個絕色女子:只見她杏眼、娥眉、櫻口、皓齒，長的十分標致，真是人見難走、鳥走難飛的美女呀!不禁六根蕩動，心猿意馬。到底是地藏轉世的和尚，道根深厚，剛一動心，連忙合掌，一聲“阿彌陀佛”就坐定了根基。再展佛眼，村姑遠去，只是她站立的地方立即出現一池清水，時人稱為“美女池”。原來，那村姑是一位仙女，受上天派遣下凡給和尚送水來的。

　　也許是金喬覺在美女池春心蕩動被上天發(fā)覺，所以他回到東巖，在巖石上打坐時，忽然出來五條小龍猛咬他。和尚接受美女逗引的教訓，竟然能閉目不動。小龍這一舉動忽然驚動了龍婆，嚇得她連忙來到和尚面前賠不是。龍婆倒身下拜道：“剛才小兒無知咬痛了大師，愿出清泉以補過失。”于是，這五條小龍在龍婆的吆喝下，順著山巖往下爬去，龍身過處，出現了五條溪水，時人稱為“五龍瀑”。瀑下有一石潭，人稱“龍?zhí)丁?。后人蓋有龍庵，和尚曾以泉水為人治病。

據《廬山高賢傳》記，法志門徒曇翼，七歲入寺學法，成為佛教史上著名高僧，曾在此山誦《法華經》十有二載，遂感普賢菩薩現法相，凌其空?？ぬ孛瞎勥_于朝，故上勅建法華寺以表之。（據傳說，普賢菩薩為了考驗曇翼的道行，曾幻化成美女，深夜入寺去“調戲”過他呢。這故事遠近流傳，還被融入宋元之間無名氏的小說《月明和尚度柳翠》之中）。宋建炎間，高宗駕幸西溪，改賜法華寺為龍歸寺。后寺廢。明隆慶、萬歷年間(公元1567～1619年)，云棲寺高僧蓮池大師弟子云間青蓮居士鄭昭服變賣住宅家產在法華寺舊址重建寺宇，號稱云棲別院。蓮池大師命其弟子濟舟住持，為當時西溪最大佛院。崇禎時(公元1628～1644年)又改名古法華寺，修繕得極為壯觀，設施相當完備。設有放生池，隔月有一次放生活動。
著名佛教領袖趙樸初先生2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。其靈塔位于杭州北高峰北麓法華寺。

日月互斯，邦國永旺，佛教乃百福潤府，寺院系知識學問，宗教藝術寶地，茲有
天臺顯密教觀總持第四十七代裔徒大熙和上，當代佛門龍象，弱冠歸佛，得法於愛國高僧
茗山、明暘二長老座下，近年卓錫海上，弘宗演教，聲譽日隆，二千年春得政府支持，發(fā)宏興建梵宇寶剎法華學問寺，初有須達長者慨允檀布原明代佛家道場江境寺舊址之地產，俾作建寺之基，奈緣慳不果，後幾經遷移，無有定址大熙和上奔走呼吁。
承蒙 政府匡助，始得三林鎮(zhèn)臨浦村廢祀之原黃道婆祠堂舊址作開山之地，年來大熙和上竭盡覃思參照唐代佛教建筑揉合現代新技術而規(guī)劃設計今藍圖甫定，將興建山門、大雄殿、琉璃殿、大悲殿納閉、法堂等諸多洞返裂建筑，大熙和上持為佛教，為眾生之志稟承佛陀人間佛教之宗旨，擬於法華學問寺建成融貫匯集，顯密并弘，合世出世，自行化他，具古今文化，城市山世瞎林特色之佛法修學道場，紹隆佛種之現代伽藍，新宇落成，將以禪院鐘鼓梆硻，澄清商都人海之塵垢，然斯工程，需費甚殷，竊謂
大德弘宗皆崇凈宇，高僧立寺必仗眾緣，是以法華學問寺之建造，非大熙和上一己之力所能成，有怙於各界仁人善士之慷慨布施，始克圓成，佛家六度布施為先，布施功德，則以莊嚴梵宇，建寺安僧最為殊勝，是冀須達重來，檀布凈資，十方善信悲心護持，共襄盛舉，同種福田，庶幾成就千秋功德，則吾佛常光娑婆，眾生普得度化矣。
大熙和上余之方外益友，余平生愛好佛法，在與其歲往月來之切磋琢磨中，獲益良多，今法華學問寺行將奠基之際，大熙和上矚余為文以述緣起余樂為應命，謹撰數行如此。
丙戌陽春三月十本老人謹撰於望云小舍燈下