丁箭

就是扮演顧射的 宴紫東

呵呵，凱文馬丁是我最喜歡的球員之一了，再來火箭之前我就很喜歡他了。今年27歲的他是薩克拉門托國王的當(dāng)家球星，自06-07賽季起，這哥們的場均得分就一直在20分以上轉(zhuǎn)悠，說他是這個(gè)聯(lián)盟里最優(yōu)秀的得分手并不為過。同時(shí)馬丁還是一名極為優(yōu)秀的中遠(yuǎn)距離射手，出道六年以來，馬丁總體命中率達(dá)到45.4%，三分球命中率接近39%，對(duì)于一名依靠投籃吃飯的球員來說，這是一個(gè)了不起的數(shù)字。我喜歡他的球風(fēng)，蠻低調(diào)的，是個(gè)好好先生，關(guān)鍵還是他的投籃與突破，稱不上華麗，但算的上是實(shí)用，我很看好他和姚明的組合的，加油啊，火箭，love 火箭！

庖丁解牛的現(xiàn)實(shí)意義
　　都說人生復(fù)雜,于是市面上有很多指導(dǎo)如何科學(xué)、藝術(shù)地生活的著作,但實(shí)際上被指導(dǎo)者看了以后,仍然還是覺得復(fù)雜,因?yàn)樯畹膫€(gè)案實(shí)在變化太多了.
　　也有人覺得人生本來簡單,認(rèn)為人生復(fù)雜是想出來的,只要自己不復(fù)雜,思想中就沒有那么多的負(fù)擔(dān)；只要自己不復(fù)雜,旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的.但這幾乎很快地被證明為是一種幻想,因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)本身就已經(jīng)不是一個(gè)簡單的社會(huì)了.
　　想到庖丁解牛.牛無疑也是很復(fù)雜的,庖丁解牛,為什么能一刀下去,刀刀到位,輕松簡單,原因是什么?是因?yàn)檎莆樟怂臋C(jī)理.牛與牛當(dāng)然各不相同,但不管中國牛和美國牛,其機(jī)理是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的.庖丁因?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理,自然懂得何處下刀.生活也一樣,如果我們能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理,摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律,就能和庖丁一樣,做到目中有牛又無牛,就能化繁為簡,真正獲得輕松.
　　以老子為代表的道家學(xué)派普遍重視探討?zhàn)B生問題.老子在闡發(fā)他的哲學(xué)思想時(shí),實(shí)際上也提出了一些關(guān)于養(yǎng)生的原則,而莊子則把這些養(yǎng)生原則進(jìn)一步發(fā)展成了一套完整的養(yǎng)生理論,其主旨就是要求人們棄絕世事,順乎自然,以恬淡虛無為養(yǎng)生之本.
　　中外哲學(xué)家都認(rèn)為,人有兩種處世態(tài)度.
　　第一種是大多數(shù)普通人的處世態(tài)度：追逐名利,熱愛此生.這種處世方式大概要數(shù)中國的儒家文化為最成熟的形態(tài)：平和,中庸,不走極端,善于妥協(xié)；凡俗,勤勞,熱愛生活,富有情趣.這種處世方式一般稱為“入世”,莊子叫做“游方于六合之內(nèi)”.
　　與之相反的第二種是少數(shù)僧侶或隱士的處世態(tài)度：拒絕名利,追求永生.這種處世方式大概要數(shù)印度的宗教文化（無論婆羅門教、耆那教還是佛教）為最典型的形態(tài)：剛烈,精進(jìn),易走極端,決不妥協(xié)；圣潔,苦行,厭惡生活,拒絕歡樂.這種處世方式一般稱為“出世”,莊子叫做“游方于六合之外”.
　　莊子實(shí)際上也是借庖丁解牛來說明自己的人生態(tài)度：不要追逐什么,只要如庖丁那樣一切順其自然、恬淡虛無就好了.這正是莊子自然主義和虛無主義的思想體現(xiàn).

草船借箭反映了諸葛亮聰明過人、神機(jī)妙算、懂天文地理。

張遼被丁奉射殺是并不靠譜的 。
年邁的丁奉開始擁功自重，多次征戰(zhàn)也未取得勝利。孫皓勃然大怒，以丁奉無功而返定罪。公元271年，丁奉病逝。

每況愈下?[ měi kuàng yù xià ]?

基本釋義?

越往下越明顯。表示情況越來越壞。

出 處

《莊子·知北游》：“夫子之問也；固不及質(zhì)；正獲之問于監(jiān)市履狶也；每況愈下。”

例 句

1. 由于繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，妹妹的視力～。

晚年其實(shí)丁奉日子還好，之后也是病死的，也算善終。

丁奉晚年擁兵自重，他這樣的行為肯定是活不長久的，甚至他的子孫后代也受到了他的牽連

是一個(gè)寓言故事。告訴我們不要妄圖個(gè)人得利而不顧及他人利益。由于寓言故事模糊不清的說法，應(yīng)該理解為“箭如中了鹿，鹿也成了箭”的意思。也就是說，一個(gè)人的行為可能傷及他人，最終反過來也會(huì)影響到自己。

眾矢之的?[?zhòng?shǐ?zhī?dì?]

【解釋】：矢：箭；的：箭靶的中心。眾箭所射的靶子。比喻大家攻擊的對(duì)象。

【出自】：《魯迅書信集·致許壽裳》：“語堂為提倡語錄體，在此幾成眾矢之的?！?/p>

【語法】：偏正式；作賓語；含貶義

出?處

清·譚嗣同《報(bào)貝元徵》：“今之原禍?zhǔn)家?；必以合肥為叢矢之的?！?/p>

例?句

何必和大家擰著干，就不怕自己成為～？