布封自然史有聲讀物

太陽
朝陽
曦陽
驕陽
金陽
酷陽
殘陽
斜陽
紅日
朝日
烈日
炎日
赤日
春日
夏日
秋日
冬日
落日
日食
日暈
日影
日輪
日夕
火輪
金輪
紅輪
陽光
陽婆
晨曦
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個(gè)江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。

布封(1707—1788)十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家。少年時(shí)期就愛好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。

看布封寫的另一本書，動(dòng)物素描，也是一樣寫動(dòng)物的，我就有

kajdksahdksajdh

法國博物學(xué)家

草 追問： 你咋說臟話? ? 回答： 滾，你的

說實(shí)話這種問題很幼稚,只要作者愿意,什么都可以.如果當(dāng)從故事內(nèi)容上來說是力量不夠.

《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo):1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。

2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。

教學(xué)課時(shí):2課時(shí)。

課前準(zhǔn)備:1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。

3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容:整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)設(shè)計(jì):

一、導(dǎo)入:

展示書法作品:學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。

要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。

學(xué)生回答后，教師語:時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果;同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友--馬。

二、整體感知

學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題:

1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語: 馬 馬

2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。

3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度?這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落?

三、交流研討

圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。

布封(1707～1788)又譯布豐，十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。
少年時(shí)期就愛好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。1728年大學(xué)法律本科畢業(yè)后，又學(xué)了兩年醫(yī)學(xué)。1730年，結(jié)識(shí)一位年輕的英國公爵，一起游歷了法國南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國學(xué)者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學(xué)。1733年，進(jìn)法國科學(xué)院任助理研究員，曾發(fā)表過有關(guān)森林學(xué)的報(bào)告，還翻譯了英國學(xué)者的植物學(xué)論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當(dāng)上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。 布封任總管后，除了擴(kuò)建御花園外，還建立了“法國御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國內(nèi)外許多著名專家、學(xué)者和旅行家，收集了大量的動(dòng)、植、礦物樣品和標(biāo)本。布封利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動(dòng)物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價(jià)值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對(duì)待這個(gè)問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動(dòng)物的一幅幅肖像，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。 《自然史》各冊(cè)的陸續(xù)出版，不斷給布封帶來更大的聲譽(yù)。1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。入院時(shí)發(fā)表的著名演說《論風(fēng)格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上那種追求綺麗纖巧的風(fēng)尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風(fēng)格即人”的名言，強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容對(duì)藝術(shù)形式的決定作用。1777年，法國政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻(xiàn)給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽(yù)。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本作推論，反對(duì)“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價(jià)值的創(chuàng)見，為后來的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚(yáng)。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對(duì)獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動(dòng)活潑，至今仍為人們所喜愛。布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個(gè)作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠(yuǎn)。思想是公物，而文筆（即風(fēng)格）則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進(jìn)步，科學(xué)論點(diǎn)肯定要被新的研究成果超過，而文章風(fēng)格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個(gè)人的”中引申而來的 《法國文學(xué)史》對(duì)布封的評(píng)價(jià)布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運(yùn)動(dòng)作家“截然不同”“游離于18世紀(jì)之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會(huì)政治理想來說，他與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進(jìn)行工作，但他的貢獻(xiàn)匯入了啟蒙思潮這一時(shí)代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當(dāng)然，其戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《百科全書》相比。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動(dòng)物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了；憑著他的勞動(dòng)，沼澤被疏干，江河被防治，險(xiǎn)灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時(shí)間被計(jì)算出來，空間被測(cè)量出來，天體運(yùn)行被識(shí)破；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個(gè)個(gè)新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神面貌?！蹲匀皇贰分杏形膶W(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚(yáng)；啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無爭(zhēng)斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產(chǎn)階級(jí)人性論的眼光，將動(dòng)物擬人化，反映了他的社會(huì)政治觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)封建專制主義政治的不滿，寄托了他對(duì)“開明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動(dòng)物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

例舉法,舉例法