民族古典舞蹈視頻

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　　舞蹈是具山西特色的俏皮民間舞。16個(gè)男生不僅有人扮演逗樂的小媳婦，還有一堆搞怪的大公雞鬧騰不停，緊張激烈的“人雞大戰(zhàn)”可把小媳婦回娘家的忙碌勁兒表現(xiàn)得惟妙惟肖。因?yàn)槭青l(xiāng)土氣息濃烈的民間舞，所以指導(dǎo)老師在選角方面也是以農(nóng)村的學(xué)生為主，表示這群孩子更能體會(huì)到鄉(xiāng)野風(fēng)情以及歸家的那種渴望。

　　什么是民間舞蹈

　　如漢族的“秧歌”、“花訂”，維吾爾族的“賽乃姆”、藏族的“鍋莊”，蒙古族的“安代舞”，瑤族的“長鼓舞”，朝鮮族的“農(nóng)樂舞”等。

　　民間舞蹈密切聯(lián)系人民的生活。如表現(xiàn)生產(chǎn)的“采茶舞”等。

　　更多的則是反映人民的愛情生活，積極的生活態(tài)度和樂觀主義精神。

　　民間舞蹈的表演人數(shù)一般為一男一女，也有單人舞，或多至五六十人的集體舞蹈。

　　新中國成立后，民間舞蹈從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式，都發(fā)生了深刻的變化。

　　整理、改編了許多民間舞蹈，如“荷花舞”、“孔雀舞”等。

　　在一般意義上，我們習(xí)稱的習(xí)俗舞蹈(儀式舞蹈)、宗教舞蹈(包括巫舞)等，甚至社交舞蹈，都可歸用于民間舞蹈。

　　習(xí)俗舞踩是指人民在婚、喪、節(jié)俗以及其他一些婚喪喜慶場合所跳的舞略。譬如上海的“茶扣舞”，主要在婚慶喜事獻(xiàn)茶時(shí)所舞，就屆此類。

　　宗教舞蹈是指人們在日常生活中，用來祭把祖先、仙佛等所跳的舞蹈。

　　它一般用來祛災(zāi)、除病、求雨等。宗教舞蹈種類很多，形式也不統(tǒng)一。

　　一般說來，流傳民間的宗教舞蹈，其動(dòng)作幅度較大，而保存在寺廟中的宗教舞蹈，動(dòng)作幅度較小，一般以隊(duì)形構(gòu)圖取勝。在全國，尤其是江西地區(qū)流傳很廣的依舞、就是宗教舞。

　　教育、體育舞蹈嚴(yán)格上講是一種亞舞蹈藝術(shù)。

　　教育舞蹈是把舞蹈與教育(美育)結(jié)合起來的一種舞蹈樣式，我國幼兒園和小學(xué)初年級的幼兒舞蹈、一部分兒童舞蹈，都可以歸屬教育舞蹈。

傣族舞《綠衣仙子》，《孔雀飛來》，《雨中花》。朝鮮舞《雪》

1、開門紅舞蹈是秧歌民族舞蹈。
2、秧歌是中國（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間，對秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂”的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂”的源流關(guān)系。

建議你選藏族舞吧，民族舞的小范兒很多，要一下子學(xué)好很難，藏族舞入門比較快，跳的時(shí)候注意膝蓋的動(dòng)律就好，有個(gè)舞蹈 牧羊姑娘 我覺得你可以看一下，再不行就選秧歌舞 一片綠葉 也比較簡單

楊麗萍，1958年生于云南，洱源白族人，自幼酷愛舞蹈。1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，九年后調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，并以“孔雀舞”聞名。1992年，她成為中國大陸第一位赴臺灣表演的舞蹈家。1994年，獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。2003年，楊麗萍任原生態(tài)歌舞《云南映象》總編導(dǎo)及主演。2009年，編導(dǎo)并主演《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》，再獲成功

《小蘋果》那難忘的一剪手勢，有沒有想起過它的來歷呢？這便是中國少數(shù)民族中流傳甚廣的民間舞蹈——小泥人舞的特色動(dòng)作。小泥人舞是指用泥人代表人物形象跳舞的一種民間藝術(shù)形式。小泥人是泥塑藝人手工制作的，形態(tài)可愛、姿態(tài)萬千，寓意吉祥，富足、長壽。小泥人舞起源于中國古代，是少數(shù)民族地區(qū)一種富有生命力、具有民族特色的普及性藝術(shù)，舞蹈形式輕盈歡快，富有民族風(fēng)情，是集傳統(tǒng)文化、音樂和舞蹈為一體的藝術(shù)表演。

藏族民間舞介紹：

藏族民間舞主要有四種歌舞形式：

1
、堆諧，漢語稱“踢踏舞”屬于表演性較強(qiáng)的歌舞形式。

2
、果諧。是圍著圓圈歌舞的意思。也是藏民喜歡的一種古老、群眾自娛性較強(qiáng)的集體舞。

3
、諧，漢語稱“弦子”以音樂曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，舞蹈動(dòng)律松弛柔美著稱。

4
、卓舞，漢語稱“鍋莊”，是一種、勞動(dòng)氣息濃厚，粗獷豪邁的古老歌舞形式。

這里主要介紹踢踏、弦子。

踢踏
，
膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率快，
形成了上下顫動(dòng)的動(dòng)律。
膝部松弛而富于彈性，
使膝踝關(guān)節(jié)靈
敏，增強(qiáng)了膝、踝松弛協(xié)調(diào)配合的動(dòng)作意識，以它豐富的節(jié)奏、音色、力度變化，極有效的
訓(xùn)練了學(xué)生的節(jié)奏感。

弦子，
膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率放慢，
形成屈伸的動(dòng)律，
弦子連綿不斷流動(dòng)性強(qiáng)，
達(dá)到了對膝部柔
韌性、連貫性、控制能力的綜合訓(xùn)練。同時(shí)弦子以優(yōu)美著稱，它上身隨重心移動(dòng)而晃動(dòng)，上
肢隨上身的晃動(dòng)形成動(dòng)作和造型一環(huán)扣一環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，
使人在下肢、
軀干、
上肢三部分協(xié)
調(diào)配合的整體并表現(xiàn)出一種動(dòng)人的優(yōu)美感。

體態(tài)動(dòng)律特點(diǎn)：
由于長年生活在青藏高原上，
他們習(xí)慣上身總是很松弛并略帶前傾。
動(dòng)律上
膝部分別有連續(xù)不斷，
小而快的，
有彈性的顫動(dòng)或連綿柔韌的屈伸。
而有顫動(dòng)或屈伸的步法
形成的重心移動(dòng)，
帶動(dòng)了松弛的上肢運(yùn)動(dòng)，
使手臂動(dòng)作多系附隨而動(dòng)，
不管是顫動(dòng)還是屈伸，
都要求膝關(guān)節(jié)保持松弛狀態(tài)，既要有柔韌性還要有彈性，上身動(dòng)作決不能有絲毫的主動(dòng)。

顫類動(dòng)作
：第一、二基本步，退踏步、連三步、連五步、抬踏步。

共同規(guī)律：
1
、是動(dòng)作過程中保持有彈性的塊而小的，連續(xù)不斷的顫動(dòng)，
2
、是起步時(shí)多是第
一拍以雙膝沉后提起動(dòng)

作腿，支撐腿伸直后又屈。

屈伸類動(dòng)作：
嘀嗒步、第三基本步，七下退踏步，七下轉(zhuǎn)身步、悠踢步、悠滑步等。這類動(dòng)
作多屬支撐腿屈，動(dòng)作

腿抬得動(dòng)律，借著支撐腿下牙的力量，提拉起動(dòng)作腿，順著支撐腿
松弛還原的力量，動(dòng)作腿踏落地，形成壓起踏落的動(dòng)感

維族舞蹈主要有六種樣式組成，
即“多朗”、
“賽乃姆”，
以及“盤子舞”等道具舞蹈。
我們主要學(xué)習(xí)“多朗”、“賽乃姆”兩種。

多朗
舞是一種古老的舞蹈形式，包括齊克提麥、賽乃姆等四種節(jié)奏的動(dòng)作。

齊克提麥——節(jié)奏慢而平穩(wěn)，舞蹈以二步一踏為骨干動(dòng)作，并貫穿于整個(gè)舞蹈的始終。

賽乃姆——節(jié)奏的舞蹈，
以滑沖步為骨干動(dòng)作，
這個(gè)動(dòng)作的本身就具備了膝部微顫動(dòng)作的特
點(diǎn)。

四種基本動(dòng)律：以多朗的顫步和滑沖步為代表的兩種，以賽乃姆的墊步、三步一抬為
代表的一種，
還有女性舞多用的搖身點(diǎn)顫基本動(dòng)律。
幾種動(dòng)律體現(xiàn)在如下特點(diǎn)：
挺拔而不僵，
微顫而不竄，上身撒得開，腳步不離散，搖身帶晃頭，聳肩繞手腕，技巧多旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏多符
點(diǎn)。

賽乃姆
的舞蹈姿態(tài)大多是從生活中提煉的，
如最常見的有托帽式、
挽袖式、
拉裙式、
了望式、
撫胸式等。
其次賽乃姆在步伐上的特點(diǎn)是膝蓋既有控制又不僵硬，
小腿靈活輕巧，
和鼓點(diǎn)結(jié)
合緊密。
步伐用得最多的是三步一抬
(
前三步
)
，
腳步平穩(wěn)，
略有微顫。
走第四步時(shí)動(dòng)力腿腳
掌蹭著地向后小踢，
顯得步法非常干脆、
靈巧。
賽乃姆舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，
是和維吾爾族人民的
生活習(xí)俗、性格、服飾等特征分不開的，在當(dāng)?shù)厣钪校?dāng)他們遇到開心的事情時(shí)，頭部和
頸部就情不自禁地?fù)u動(dòng)起來，
這些動(dòng)作被吸收在賽乃姆中，
表現(xiàn)了維吾爾族人民風(fēng)趣樂觀的
精神面貌。

1
、基本體態(tài)：昂首挺胸、頭高高昂起、立腰。挺拔而不僵——指體態(tài)立腰、拔背、挺胸、
昂首。

手形：曲掌

基本手位：曲掌形、

繞腕手、
開式小七位繞腕手，
七位繞腔手，
權(quán)開式三位繞腕手式五位繞腕手?jǐn)[式六位點(diǎn)肩張
腕手，繞四位點(diǎn)肩平。

常用位置：旁

點(diǎn)步，后側(cè)點(diǎn)步、前點(diǎn)步、踏步、踏步半蹲，蹲步后側(cè)點(diǎn)步。

2
、風(fēng)格特點(diǎn)：挺拔而不僵、微顫而不竄；上身撒得開，腳步不離散；全身帶搖頭，聳肩繞
手腕，技巧多旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏多符點(diǎn)。

3
、基本動(dòng)律：墊步――小腿靈活輕巧，在流動(dòng)中膝上提，雙膝始終保持靠攏、兩腿部腕不
間斷地向內(nèi)側(cè)滾動(dòng)、另一小腿部扣腳掌

支撐地面一步緊跟一步

動(dòng)身體的移動(dòng)。保持上身立腰、挺拔、昂首為體態(tài)，手移橫向流動(dòng)
的動(dòng)感。

顫步――膝部規(guī)律性的連續(xù)顫

動(dòng)，即一步兩顫一小一大、顫時(shí)有力、揚(yáng)眉、動(dòng)目、動(dòng)肩、移頸。

4
、骨干動(dòng)作：三步一抬、后踢步、橫墊步。

5
、
動(dòng)作分析：
墊步：
是賽乃姆節(jié)奏的主要步法，
特點(diǎn)是小腿靈活輕巧，
因在流動(dòng)過程

:

云南花燈
云南花燈是在云南漢族地區(qū)廣為流傳的一種民間歌舞，
在歷史上是被作為“社火”中民
間舞蹈的一部分而流傳的。舞蹈樸實(shí)明快，優(yōu)雅別致，曲調(diào)柔美，風(fēng)格鮮明，深受廣大群眾
喜愛。
并以別致的“崴”動(dòng)為特色，
沒有高超的技巧，
全在于它的自然平衡的擺動(dòng)所產(chǎn)生的
一種十分自然流暢的美感。

我們的教材選擇了小崴、正崴、反崴三部分，女性多為小崴為
主，男性以反崴為主。云南花燈的主動(dòng)律和主動(dòng)作是崴，可以說沒有崴就沒有云南花燈。

1
、基本體態(tài)：略含胸。

2
、常用手位：體旁扇、頭旁扇、頭上扇、胸前扇。

常用腳位：正步位，踏步位。

3
、風(fēng)格特點(diǎn)：舞蹈撲實(shí)明快、優(yōu)雅別致，曲調(diào)柔美，風(fēng)格鮮明，胯、腰、肋三部分在松馳
狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)。道具舞蹈。

4
、基本動(dòng)律：崴――膝部上下兼左右的運(yùn)動(dòng)

走向，帶動(dòng)了胯部及上身的左右悠擺。

5
、骨干動(dòng)作：以肋、腰、胯（以膝為主）三部分協(xié)調(diào)配合形成獨(dú)特的動(dòng)感形象。

6
、基本動(dòng)作：小崴團(tuán)扇、小俏步搬扇、小崴放扇、正崴合扇、正崴扣扇耳旁繞花，正崴扣
飄扇、反崴擺扇、吸跳踮崴扇。

7
、動(dòng)作分析：崴動(dòng)律的根源在于膝部，它是上下兼左右的運(yùn)動(dòng)走向，這一運(yùn)動(dòng)形式帶動(dòng)了
胯部及上身的左右悠擺，
形成了一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)感形象。
要掌握住這一動(dòng)感特點(diǎn)就要求學(xué)生胯、
腰、
肋三部分在松弛的的狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)，
并協(xié)調(diào)各部位的運(yùn)動(dòng)。
訓(xùn)練的意義首先是解放胯、
腰、
肋部，尤其是對胯的解放，并要求具備松馳協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)能力。

小崴：
是崴中最基本的動(dòng)律，
很容易被看成是胯部主動(dòng)，
其實(shí)不然，
它是在雙膝自然略屈的
基礎(chǔ)上，
劃出一個(gè)小的上弧線，
一膝靠向另一膝的重心移動(dòng)而形成的。
小崴因節(jié)奏較快，
在
腰、胯、肋三部分中胯部崴動(dòng)較為明顯，決不意味著胯的主動(dòng)。

正崴：是經(jīng)支撐腿的彎曲，在動(dòng)作腿落地移動(dòng)重心的同時(shí)，形成了明顯的自下而上的動(dòng)力，
促成了胯、腰、肋三部分成弓背形向上崴動(dòng)。在動(dòng)律上與小崴相反，它是經(jīng)過一個(gè)下弧線，
有明顯的向上的特點(diǎn)，多用于中板，有優(yōu)美明快的特點(diǎn)。

反崴：
動(dòng)律的主要特點(diǎn)是上身平行橫移，
邁步也經(jīng)支撐腿彎曲，
在較短促的時(shí)間內(nèi)變換重心，

強(qiáng)調(diào)橫移的上身及上下肢動(dòng)作拉長到盡頭，形成流動(dòng)中的三道彎

藏族音樂
藏族是個(gè)能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。藏族音樂大體上可以分為佛教音樂和民間音樂。佛教音樂中最著名的是喇嘛唱的無詞的歌頌曲調(diào)。
藏族民歌高亢嘹亮，聽起來就有高原藍(lán)天遼闊的氣象，曲調(diào)悠揚(yáng)，但也是以五聲為主。歌舞形式有“果諧”、“果卓”（鍋莊）等。藏族音樂的一些元素被漢族和西方音樂所吸收。有一些漢族歌曲作者模仿藏族音樂的特點(diǎn)創(chuàng)作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類的歌曲。近年來，西藏的藏族歌曲也融入了其它音樂的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪?shù)却罅吭诓貐^(qū)知名度很高的歌手。
正規(guī)戲劇方面，現(xiàn)在已經(jīng)挖掘整理演出了藏族傳統(tǒng)歌劇《格薩爾王》。

滿族音樂
中國的東北和北京等地是滿族的聚居地。滿族最有名的民間樂器是源自清朝的八角鼓。滿族的搖籃曲《悠悠扎》等作品很著名，經(jīng)常被用現(xiàn)代的漢語翻唱。

蒙古族音樂
蒙古族民歌分“長調(diào)民歌”和“短調(diào)民歌”。 “長調(diào)”有許多無意義的諧音字拉長唱腔，有草原空闊的風(fēng)格。最有特色的樂器是馬頭琴，是一種拉弦樂器，由于琴柱上一般都雕刻一個(gè)馬頭裝飾，所以由此命名。

壯族音樂
壯族聚居區(qū)廣西是民歌的故鄉(xiāng)，男女青年經(jīng)常對歌，有人甚至說壯族人一生唱歌的時(shí)間比說話的時(shí)間長。壯族民歌基本和漢族音樂風(fēng)格相似，以五聲音階為主。歌詞有明顯的對仗格式，內(nèi)容則以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流為主，有時(shí)歌詞也引用中國古典故事和典故。 壯族音樂可以在電影音樂劇《劉三姐》中一窺其妙。

傣族音樂
傣族音樂和南亞地區(qū)緬甸、泰國的音樂風(fēng)格類似，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔美，典型的樂器是葫蘆絲和象腳鼓，葫蘆絲獨(dú)特的音色一演奏就是傣族的音樂風(fēng)格。

納西古樂
納西古樂是在云南麗江納西族老人中間演奏的音樂，據(jù)說是從明朝時(shí)中原地區(qū)傳入的，由于當(dāng)?shù)卦瓉斫煌ú槐?，和外界交往不多，始終原汁原味地流傳下來，現(xiàn)在只有一批老人樂隊(duì)可以演奏，正在培養(yǎng)接班人，是中國14世紀(jì)音樂的活化石，受到音樂界的廣泛關(guān)注。

侗族音樂
侗族“大歌”是中國唯一采用和聲的民歌系統(tǒng)，基本為女聲無伴奏合唱，由各聲部嗓音的和聲配合非常和諧，曾在國際引起轟動(dòng)，并多次獲獎(jiǎng)。

維吾爾族音樂
維吾爾族音樂基本是中亞音樂風(fēng)格，非常注重節(jié)奏，用手鼓可以打出多達(dá)幾十種不同的節(jié)奏，樂器主要是都它爾和熱瓦甫，最大的是冬不拉。維吾爾族的傳統(tǒng)音樂《十二木卡姆》包羅萬象，是許多民間音樂的源頭。

塔吉克族音樂
塔吉克族音樂和漢族音樂有較大的區(qū)別，善于運(yùn)用半音，旋律婉轉(zhuǎn)多變，如同山鷹高鳴，最典型的是作曲家雷振邦為電影《冰山上的來客》配的歌曲，完全運(yùn)用了塔吉克民歌的旋律。

朝鮮族音樂
朝鮮族音樂和朝鮮、韓國的音樂基本相同，主要樂器有長鼓和伽倻琴伽倻琴類似中國古代的箏，比現(xiàn)代的箏小，彈法也不一樣，是放到盤坐的膝蓋上彈。音樂旋律有其獨(dú)特的風(fēng)格。