駱駝祥子中祥子和虎妞的片段

虎妞懷上了孩子，孕期活動量不多，飲食上也是味厚油膩，由于虎妞是高齡產(chǎn)婦，攤上難產(chǎn)的風(fēng)險，生死關(guān)頭，沒想著找個診所，去個醫(yī)院或請個大夫，虎妞堅持要請神婆化解難產(chǎn)，最后，可想而知，母子都沒有保住，即使花錢也無法扳回局面了。雖然兩個人沒有感情基礎(chǔ)，也沒有攤牌，但還是導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

《駱駝祥子》中的虎妞因難產(chǎn)而死。

虎妞懷孕的時候因為不愛活動、好吃懶做，結(jié)果導(dǎo)致胎兒過大，在某天夜里十二點難產(chǎn)致死。

在和祥子的愛情糾葛中，一直處于主動地位，是個敢于追求個人自由愛情的人。身上有很多階級剝削的色彩，既有許多舊社會惡俗，也是社會的犧牲品。

虎妞的角色經(jīng)歷

她身上帶有很多剝削階級的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞，市儈氣濃，由于自己是車廠主的女兒，在錢財和地位上有很大的優(yōu)越感。就是在離開人和車廠搬到大雜院后也不忘處處顯示自己的特殊地位。瞧不起大雜院里的那群苦人，覺得自己是唯一有吃有穿，可以走走逛逛的人，走路揚著臉覺得很得意。

她骨子里帶有享受的思想，不甘心“做一輩子車夫的老婆”。因此她給了祥子100元錢，讓祥子買車。這是她和祥子思想的主要分歧所在，因為祥子要的是自食其力，她希望自己能夠安靜的呆在家里而祥子去靠租車賺錢。最后虎妞因為難產(chǎn)而死。

虎妞既是一個舊社會沾染了許多惡習(xí)的婦女，又是所處社會的犧牲品。

祥子是老舍作品《駱駝祥子》的主人公。

祥子本是個正直善良的人，卻被生活折磨得難以承受。祥子本是身強力壯的青年農(nóng)民，失去的父母和土地后，他被迫跑到城里，在劉四爺開辦的車廠當了車夫。每天拉車掙錢，他最大的愿望是有一輛自己的新車。

好勝要強的祥子，憑著力氣拉車掙錢，指望自己能有一輛漂亮的洋車，不再受別人的氣。他早出晚歸風(fēng)里來雨里去，拼了三年，終于攢了100元，買了一輛新車。后來祥子和虎妞結(jié)婚了。

虎妞《駱駝祥子》里的一個主要人物。

他是祥子的妻子，是人和車廠老板劉四爺?shù)呐畠?。她長得虎頭虎腦，性格潑辣。成了沒人敢娶的老姑娘。后來和祥子結(jié)婚，但最后死于難產(chǎn)。仔戚她是舊社會的犧牲品。

祥子和虎妞的故事值得我們敬碼去思考。新的亮戚哪時代，祥子和虎妞的故事還會發(fā)生嗎？

虎妞長的虎頭虎腦，性格大膽潑辣，因此嚇到了男人，成了沒人敢娶的老姑娘。

駱駝祥子 祥子和虎妞的關(guān)系：駱駝祥子在虎妞的誘惑之下加上醉酒與其發(fā)生關(guān)系?；㈡ひ源嗣{迫。與祥子結(jié)婚，他們的婚姻名存實亡。

虎妞對于祥子來說是一張掙不脫的網(wǎng)，帶給他的只有壓迫和苦楚，似乎造成了他的悲劇，甚至還有人認為虎妞和祥子的婚姻，還加快了祥子的悲劇的行程。

直到虎妞死也沒真正得到想要的丈夫的真愛。在祥子和虎妞兩人的情感糾葛中，虎妞一直處在主動的地位，這固然是由于虎妞大膽潑辣的性格，也是由于虎妞自認為地位和錢財足以彌補自己年齡大相貌丑的缺陷。

祥子之所以厭惡和逃避虎妞，不僅僅是因為她又老又丑又兇，而是他們的理想不同，人生觀、價值觀也不一樣，他們根本不是一路人。

擴展資料：

《駱駝祥子》中的語言質(zhì)樸、簡單，沒有進行大量華麗的修辭與描寫。書中沒有謹數(shù)生僻字，而且在用語上注重現(xiàn)代白話文的用語習(xí)慣，在很大程度上方便了讀者的閱讀，這也是《駱駝祥子》廣泛流傳的原因之一。

《駱駝祥子》在藝術(shù)上取得了很高的成就。小說以祥子為中心，以其在買車問題上的“奮斗、掙扎、幻滅”三起三落為主線，立體地展現(xiàn)了市民社會各、階層的生活畫面，從而構(gòu)成了一幅色彩鮮明的二十年代初北平市民社會的風(fēng)俗畫卷。

嚴謹獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，鮮明生動的人物形象，幽默風(fēng)趣的語言藝術(shù)，京味濃郁的地穗宏方色彩，這些全面顯示了老舍小說創(chuàng)作獨特的藝術(shù)風(fēng)格?！恶橊勏橄樽迨鬃印芬云漉r明的思想藝術(shù)特色，當之無愧地步入了現(xiàn)代經(jīng)典作品之林。

祥子與虎妞之間的婚姻是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復(fù)雜沖突。

在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫成了一個好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導(dǎo)致虎妞的難產(chǎn)而死。

特別是，老舍把祥子與虎妞結(jié)婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。

祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著猛升更為深刻的雹好文化和時代因素。

作者帶著對民族、文化的出路的關(guān)切來剖析祥子的命運，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的枝肆老黑暗的社會和制度，又痛心于無知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會的墮落。