讀妙法蓮華經(jīng)的功德

其實(shí)就是一種恭敬 結(jié)緣 懺悔 的過程 經(jīng)文都是佛祖所說 里面也有很多佛菩薩名字 很多道理 每個(gè)文字都是佛的法身 當(dāng)然利益很多 就是禮佛功德無異···············

念誦妙法蓮花經(jīng)不一定有功德，很有名的公案，就是法達(dá)禪師誦了三千部《妙法蓮花經(jīng)》，見六祖時(shí)表現(xiàn)出慢心，這就沒功德。讀經(jīng)不解義，就沒功德。解義不依教奉行，還搞分別妄想，就沒功德。
也就是說，聽經(jīng)聞法，念誦妙法蓮花經(jīng)，深明經(jīng)義，如教修行，就有大功德利益，這是不可思議功德，也就是成佛的功德，也就是離六道苦，得大解脫的功德。當(dāng)來必定成佛，因?yàn)椤睹罘ㄉ徎ń?jīng)》就是成佛的了義經(jīng)典。

妙法蓮華經(jīng)隨喜功德品第十八

后秦龜茲國(guó)三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯

爾時(shí)、彌勒菩薩摩訶薩白佛言，世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經(jīng)、隨喜者，得幾所福。而說偈言：

世尊滅度后， 其有聞是經(jīng)，

若能隨喜者， 為得幾所福。

爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多，如來滅后，若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，及余智者、若長(zhǎng)若幼，聞是經(jīng)、隨喜已，從法會(huì)出，至于余處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識(shí)、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復(fù)行轉(zhuǎn)教，余人聞已，亦隨喜轉(zhuǎn)教，如是展轉(zhuǎn)、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當(dāng)善聽。

若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數(shù)者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念，我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發(fā)白、面皺，將死不久，我當(dāng)以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之，即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時(shí)皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禪定、皆得自在，具八解脫。于汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否。

彌勒白佛言，世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具、施于四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經(jīng)一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會(huì)中、聞而隨喜者，其福復(fù)勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。

又、阿逸多，若人為是經(jīng)故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉(zhuǎn)身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復(fù)有人、于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉(zhuǎn)身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。阿逸多，若復(fù)有人、語余人言，有經(jīng)、名法華，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處

【按】隨喜法華經(jīng)的功德有多大呢？佛陀已在經(jīng)中開示【無量無邊阿僧祇，不可得比】，你好不容易遇到《法華經(jīng)》，如果不好好學(xué)，不好好讀誦受持，你損失慘重，比損失億萬美金還要慘重?zé)o量倍！你若錯(cuò)過，不知道又要等到哪一生哪一世才能遇到??！拼了這條命都要好好讀誦受持學(xué)習(xí)《法華經(jīng)》！你即使擁有整個(gè)世界，依然在六道中輪回，你即使活八百歲，也終有一天離開世界，何不趨此大好時(shí)光好好修學(xué)成佛的《法華經(jīng)》？！

功德是沒有的。只是說你與佛有緣。有點(diǎn)機(jī)緣善根。能夠聽聞佛法。

關(guān)于誦持法華經(jīng)的功德，經(jīng)中有許多講述：

“若人得聞此法華經(jīng)，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊?！薄斗ㄈA經(jīng)·藥王菩薩本事品》

“此經(jīng)能救一切眾生者......如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經(jīng)亦復(fù)如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。”——《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》

“若善男子善女人于法華經(jīng)，乃至一句，受持讀誦，解說、書寫，種種供養(yǎng)經(jīng)卷，花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂、合掌恭敬，是人一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀憫眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經(jīng)，何況盡能受持種種供養(yǎng)者。藥王當(dāng)知，是人自舍清凈業(yè)報(bào)，于我滅后，憫眾生故，出于惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況于大眾中廣為人說?！薄斗ㄈA經(jīng)·法師品》

“世尊，于后五百歲濁惡世中，其有受持是經(jīng)典者，我當(dāng)守護(hù)，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所使者，若夜叉、若羅剎、若鳩?茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富單那、若韋陀等諸惱人者，皆不得便。”——《法華經(jīng)·普賢菩薩勸發(fā)品》

“普賢，若于后世，受持讀誦是經(jīng)典者，是人不復(fù)貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報(bào)?！薄斗ㄈA經(jīng)·普賢菩薩勸發(fā)品》

這個(gè)可以看印廣法師的開示，優(yōu)酷有視頻

經(jīng)名，簡(jiǎn)稱法華經(jīng)，以蓮華的明凈來形容大法的微妙。

主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸于一佛乘，無有余乘。由之而來佛陀對(duì)一乘之法的功德贊嘆在經(jīng)文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對(duì)一乘和法華功德的贊嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

本經(jīng)共有二十八品，依太虛大師講，分三個(gè)部分：一者、序品為序分；二者、自方便品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流通分。

正宗分有各家之說似不相同。如唐唐三藏法師玄奘大師之弟子窺基大師將正宗分約為境、行、果三門：以自方便品至持品，共十二品，以顯一乘之境。安樂行品、從地涌出品二品，為顯一乘之行。自如來壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。

而嘉祥吉藏大師，則將正宗分約為乘權(quán)實(shí)與身權(quán)實(shí)兩大分：以自方便品至安樂行品，共十三品，為明乘之權(quán)實(shí)。

以自從地涌出品至法師功德品，為明身之權(quán)實(shí)。隋天臺(tái)智者大師之分跡本二門，智者大師《法華玄義》、 《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分，判分別功德品后半至普賢勸發(fā)品為流通分。

以前十四品為跡門，后十四品為本門。太虛大師個(gè)人傾向以窺基大師之科判，較諸家為特勝，因由了解妙境，即可發(fā)起因行，趨入佛果故，所以太虛大師在《法華經(jīng)講演錄》中取此科判。

當(dāng)然可以的 自愿的 三凈肉可以吃的 這個(gè)就止惡修善的開始 吃素就是不容易結(jié)惡緣 對(duì)身體有很多好處··········