聊齋志異的作者是蒲松齡

聊齋是蒲松齡寫聊齋的屋子，屋子的名字叫聊齋，志是指記事，異是指奇異的故事。中學(xué)課本上有

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個(gè)傳得很廣的說法：一個(gè)是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費(fèi)喝茶,但必須講一個(gè)故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個(gè)是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個(gè)說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認(rèn)為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時(shí)候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個(gè)取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時(shí)候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個(gè)小故事，叫《紙?jiān)隆?、《取月》、《留月》。紙?jiān)戮褪怯幸粋€(gè)人，能夠剪個(gè)紙的月亮照明，另一個(gè)人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個(gè)人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來照照。都很簡單，一百來個(gè)字，幾十個(gè)字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

蒲松齡（1640～1715），字留仙，號柳泉，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。
　　
　　父蒲盤棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。
　　
　　蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。
　　
　　20歲時(shí)，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。
　　
　　31～32歲時(shí)，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗(yàn)。還結(jié)交了一些南方下層歌女。
　　
　　北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。
　　
　　71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。
　　
　　除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經(jīng)人搜集編定為《蒲松齡集》。

　　
　　《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！　?br/>　　　　
　　“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，多談狐、仙、鬼、妖，反映了17世紀(jì)中國的社會(huì)面貌?！　?br/>　　　　
　　蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時(shí))?！笔康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價(jià)，并為其作評點(diǎn)，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。

　　《聊齋志異》完成于清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴(yán)州刻印。

　《聊齋志異》版本很多，現(xiàn)存的主要有：

　　半部手稿本（解放初發(fā)現(xiàn)，曾影印出版），乃作者修訂本，從中可以看到一些原作面貌，可惜僅存 203篇（《豬婆龍》重出文不計(jì)），約當(dāng)原稿之半。稿本中有作者手錄的王士禎評語。

　　乾隆十六年(1752)，歷城張希杰（別號練塘）根據(jù)濟(jì)南朱氏殿春亭抄本過錄了一個(gè)本子，是為鑄雪齋抄本《聊齋志異》。此本共12卷，有目488篇，但有目無文者凡14篇，實(shí)有文474篇。此本也附有王士禎評語。

　　與鑄雪齋抄本同時(shí)，另有一種《二十四卷抄本聊齋志異》（1963年發(fā)現(xiàn)，已影印出版）。其底本當(dāng)是作者的另一稿本，并參照其他抄本作了校對、復(fù)核。此本共有文474篇(《王桂庵》、《寄生附》合為一篇)。這是現(xiàn)在所見到的最完整的兩個(gè)早期抄本,對研究《聊齋志異》有重要價(jià)值。

　　現(xiàn)存最早的《聊齋志異》刻本，是乾隆三十一年（1766）趙起杲刻的青柯亭本。其“弁言”和“例言”，記述了底本的來源和刻者所作的工作。書共16卷，凡 431篇。篇目雖不完全，但重要的篇章都已包括在內(nèi)。其文字的更定，亦有可取者。青柯亭本出后，一般通行本都據(jù)此翻印。此本也有幾種內(nèi)容互有歧異的本子,一種是文目不全本,即比一般趙本少文10余篇,少目40余條;一種是刊有鮑遷博《刻書紀(jì)事》和“杭油局橋陳氏”書牌的本子；還有一種本子則無“紀(jì)事”和書牌。此本亦附有王士禎評語，并在某些篇后附有有關(guān)的附錄。次年，即乾隆三十二年(1767)，又有王金范刻本刊行。這是一個(gè)“冊繁就簡，分門別類”的選輯本，共18卷，分26門,收文270余篇。此外，尚有同文書局繪圖本，其特點(diǎn)是在趙本附錄之外，又加了一些有關(guān)附錄。至于別種版本，如乾隆三十二年福建李時(shí)憲刻本、光緒七年(1881)邵州經(jīng)畬書屋刻本以及小藝山樵精選本等，其文字大同小異。

　　《聊齋志異》的注解本，通行的有呂湛恩、何垠兩家。呂注原為單刻，有道光五年(1825)刻本。道光二十三年(1843)廣東五云樓刻本始將呂注與《志異》原文合刻，后又有廣百宋齋和同文書局繪圖本。何注有道光十九年（1839）花木長榮之館刻本，又有光緒七年(1881)邵州經(jīng)畬書屋評注合刊本。兩種注本，指明典故，詮釋字義，都給讀者閱讀《聊齋志異》以很大便利。但呂注較為詳贍謹(jǐn)嚴(yán)，錯(cuò)誤較少；何注則嫌蕪雜，錯(cuò)誤較多。

　　《聊齋志異》的評語，最早者為王士禎評。王評雖頗簡略，但時(shí)有精當(dāng)之處。后刊刻成書，又有馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫諸人評語。諸家評語，或闡明作者旨意，或品評為文之法，或考據(jù)傳聞異同，都富有參考價(jià)值。但其迂腐附會(huì)之處，亦所難免。

　　《聊齋志異》尚有多種拾遺本。1962年中華書局上海編輯所出版了由張友鶴輯校的《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評本，編定為12卷，合共491篇（其中“又”篇和附則,均屬正文，不作一篇計(jì)）,連同附錄9篇，較通行本增補(bǔ)近70篇，采錄宏富，是目前較為完備的一個(gè)本子。

　　清代刻本《詳注聊齋志異圖詠》

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個(gè)傳得很廣的說法：一個(gè)是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費(fèi)喝茶,但必須講一個(gè)故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個(gè)是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個(gè)說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認(rèn)為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時(shí)候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個(gè)取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時(shí)候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個(gè)小故事，叫《紙?jiān)隆?、《取月》、《留月》。紙?jiān)戮褪怯幸粋€(gè)人，能夠剪個(gè)紙的月亮照明，另一個(gè)人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個(gè)人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來照照。都很簡單，一百來個(gè)字，幾十個(gè)字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個(gè)傳得很廣的說法：一個(gè)是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費(fèi)喝茶,但必須講一個(gè)故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個(gè)是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個(gè)說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認(rèn)為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時(shí)候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個(gè)取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時(shí)候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個(gè)小故事，叫《紙?jiān)隆贰ⅰ度≡隆?、《留月》。紙?jiān)戮褪怯幸粋€(gè)人，能夠剪個(gè)紙的月亮照明，另一個(gè)人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個(gè)人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來照照。都很簡單，一百來個(gè)字，幾十個(gè)字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

聊齋志異》這題目：

聊齋——所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。

然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經(jīng)過自己的加工潤色后記錄下來。“志”變產(chǎn)生了（記錄）。

“異”當(dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。

“聊齋志異”變由此而生。

聊齋是蒲松齡書齋的名字，志是記錄的意思，異是一些奇異的事情，聊齋志異就是蒲松齡在他那個(gè)叫做聊齋的書齋里寫的一本記錄人的靈異事件的書。

著名學(xué)者郭沫若為他的居所寫過一副對聯(lián)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！崩仙嵋苍u價(jià)他：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！彼?，就是蒲松齡。

　　蒲松齡（1640-1715），號柳泉居士，室名聊齋，世稱為聊齋先生。他是清朝著名小說家，中國古代短篇小說之王，著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。

　　關(guān)于自己的身世，蒲松齡在《聊齋志異·自志》中有這樣一段奇異的描述：一天夜里，山東淄博市蒲家莊的一個(gè)蒲姓男子做了一個(gè)怪夢。他夢見一個(gè)瘦骨嶙峋的和尚披著袈裟，病懨懨地走進(jìn)了他和妻子的房間。這和尚敞露的胸前，還貼著一塊銅錢大小的膏藥。蒲姓男子受驚而醒，卻聽到嬰兒的啼哭聲，原來是他的妻子生下了一個(gè)兒子。他將兒子抱起來一看，只見新生兒胸前有一塊青痣，其大小與夢中和尚貼的膏藥差不多。而這個(gè)新生兒正是蒲松齡本人。

　　蒲松齡早年熱衷于官場功名。說來也奇怪，他十九歲時(shí)參加科舉，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才，成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物，被看成神童。然而之后的鄉(xiāng)試卻屢次不中，雖滿腹學(xué)識(shí)，卻得不到施展。有一次蒲松齡去考鄉(xiāng)試，拿到考題后，他覺得怎么這么簡單，馬上文思如泉涌，下筆如有神?？墒敲锍鲥e(cuò)，寫完才發(fā)現(xiàn)居然“越幅”了。越幅，在古代指考試時(shí)寫文章多翻一頁，中間有一頁空白，上下不相接連。這個(gè)罪可大可小，要么不準(zhǔn)參加鄉(xiāng)試，要么人頭落地。當(dāng)時(shí)蒲松齡嚇得半死，冷汗淋淋，魂魄出竅，但是禍已釀成，他最終因?yàn)樵椒蝗∠虽浫〉馁Y格。后來可能政府看到蒲松齡年年參加科舉精神可嘉，終于，在他四十六歲時(shí)把他補(bǔ)為廩膳生員。這廩膳生員可以由府、州、縣按時(shí)發(fā)給銀子和補(bǔ)助生活，相當(dāng)于可以領(lǐng)一些救濟(jì)，算一個(gè)安慰獎(jiǎng)。直到七十二歲，蒲松齡才被補(bǔ)為貢生。貢生是從府、州、縣生員（秀才）中挑選成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書的這些人。

蒲松齡一生坎坷失志，但他孤高勁節(jié)。傳說有一天，蒲松齡收到一張老朋友的請柬。原來益都城有一個(gè)姓何的大官兒要給自己慶壽，特意邀請蒲松齡去做客。何大老爺曾向蒲松齡請教過怎么寫文章，因此交情還不錯(cuò)。出于禮節(jié)，蒲松齡只好如期赴約。蒲松齡騎了一頭瘦毛驢來到益都城。只見城內(nèi)到處披紅掛綠、張燈結(jié)彩，一片喜氣洋洋。何大老爺?shù)拈T前，更是車水馬龍，人來人往，熱鬧非凡。蒲松齡不由想起杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，想到老百姓的生活與這些達(dá)官貴人的生活真是天淵之別，心中便覺得有些不高興。后來他來到門前，遞上請柬，接客的管家不由一愣，因?yàn)樗娖阉升g穿著破舊衣服，什么禮物也沒有帶，還騎了頭毛驢。管家滿臉不屑，勉強(qiáng)讓他進(jìn)去，卻安排他和那些所謂的“下人”一桌。蒲松齡非常氣惱。恰巧，同桌的人請他講故事，他略一思索，隨即就講道：“昨晚，賤妻在燈下縫衣，不想讓針把手扎了。我順口說了幾句，請諸位笑聽：‘山上有石煉成金，便有巧匠制作針。針兒本是無情物，只認(rèn)衣裳不認(rèn)人。’”跑堂的把這件事告訴了何大老爺，等何大老爺來請蒲松齡時(shí)，他早已拂袖而去。

　　蒲松齡一生清貧，還好家里有一些田地，他就靠這些微薄的田產(chǎn)和平時(shí)教書、當(dāng)幕僚的收入維持生活。

　　蒲松齡在寫《聊齋志異》的時(shí)候，生活艱苦，頗為失意。傳說他住在偏僻的鄉(xiāng)下，潦倒落魄，身邊也沒有伴侶，加上他性格特別怪僻，家中貧窮也從不向別人求助，總是自食其力。創(chuàng)作這本書時(shí)，每到清晨他就泡一杯濃茶，準(zhǔn)備一包煙草，在大道旁鋪一張?zhí)J席。蒲松齡就坐在蘆席上面，煙和茶放在身邊。見行人經(jīng)過，一定留下他們，遞上茶和煙，和他們聊天，搜集奇說異聞。每聽說一件有趣的事，蒲松齡回到家里就加工潤色。就這樣經(jīng)過二十多個(gè)嚴(yán)寒酷暑，這本書才完成。

　　“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》全書有短篇小說四百九十多篇，題材涉及面廣泛，內(nèi)容極其豐富。蒲松齡通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時(shí)官場的腐敗、百姓生活的艱辛進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾。

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個(gè)傳得很廣的說法：一個(gè)是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費(fèi)喝茶,但必須講一個(gè)故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個(gè)是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個(gè)說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認(rèn)為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時(shí)候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。 他還有一個(gè)取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時(shí)候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個(gè)小故事，叫《紙?jiān)隆?、《取月》、《留月》。紙?jiān)戮褪怯幸粋€(gè)人，能夠剪個(gè)紙的月亮照明，另一個(gè)人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個(gè)人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來照照。都很簡單，一百來個(gè)字，幾十個(gè)字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個(gè)傳得很廣的說法：一個(gè)是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費(fèi)喝茶,但必須講一個(gè)故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個(gè)是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個(gè)說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認(rèn)為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時(shí)候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個(gè)取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時(shí)候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個(gè)小故事，叫《紙?jiān)隆?、《取月》、《留月》。紙?jiān)戮褪怯幸粋€(gè)人，能夠剪個(gè)紙的月亮照明，另一個(gè)人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個(gè)人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來照照。都很簡單，一百來個(gè)字，幾十個(gè)字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。