完整東北民間故事

1、歌詞

三九的梅花紅了滿山的罩李雪

蕭條枝影月牙照人眠

小伙兒趕著馬車手里攥著長鞭

江風(fēng)吹物禪遲過他通紅的臉

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點(diǎn)上花燈

又是一年好收成

清泠泠的江水滔滔流了多久

像那游子一去不回頭

姑娘含著眼淚孤單站在門口

一眼望斷了多少個秋

大雪封門再送財(cái)神

烈火燒不盡心上的人

霜花滿窗就在此良辰

我倆就定了終身

塞北殘陽是她襲游的紅妝

一山松柏做伴娘

等她的情郎啊衣錦還鄉(xiāng)

今生我只與你成雙

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點(diǎn)上花燈

又是一年好收成

家家戶戶都點(diǎn)上花燈

又是一年好收成

2、《東北民謠》是由毛不易作詞、作曲并演唱的一首歌曲，該曲于2019年4月12日在《我是唱作人》第一期上首唱，后收錄在毛不易2020年發(fā)行的專輯《小王》中。

1、歌詞

三九的梅花紅了滿山的罩李雪

蕭條枝影月牙照人眠

小伙兒趕著馬車手里攥著長鞭

江風(fēng)吹物禪遲過他通紅的臉

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點(diǎn)上花燈

又是一年好收成

清泠泠的江水滔滔流了多久

像那游子一去不回頭

姑娘含著眼淚孤單站在門口

一眼望斷了多少個秋

大雪封門再送財(cái)神

烈火燒不盡心上的人

霜花滿窗就在此良辰

我倆就定了終身

塞北殘陽是她襲游的紅妝

一山松柏做伴娘

等她的情郎啊衣錦還鄉(xiāng)

今生我只與你成雙

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點(diǎn)上花燈

又是一年好收成

家家戶戶都點(diǎn)上花燈

又是一年好收成

2、《東北民謠》是由毛不易作詞、作曲并演唱的一首歌曲，該曲于2019年4月12日在《我是唱作人》第一期上首唱，后收錄在毛不易2020年發(fā)行的專輯《小王》中。

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我也很喜歡聽有聲小說，最近一直在聽果FM里聽小說，目前在聽魔天記

東北版《三兩三》完整森寬版演唱者：張小健。

《三兩三》歌詞：我把我的夢想就賣了三兩三，換來了灶臺上的一日三餐。熬一鍋時間吶嚼一口從前，我忽然想念自己曾經(jīng)發(fā)光的少年嘞。我爬上了屋頂給月亮那遞根煙，和你談?wù)勎沂侨绾伟具^的這些年吶。我曾胸懷塵知天下呀曾情長詩短，也曾想要帶著她，萬水千山吶。

唉唉唉唉唉，唉唉唉唉唉唉，我這人生路漫漫吶。世道多艱難啊，感情就像按揭款吶。你早晚都得還，酌酒三兩三吶。不敢笑流年，我這不敬歲月不敬天。敬我的心酸吶，我爬上了屋頂給月亮那遞根煙，和你談?wù)勎沂侨绾伟具^的這些年吶。我曾胸懷天下呀曾情長詩短，也曾想要帶著她，萬水千山。唉唉唉唉唉，唉唉唉唉唉唉，我這人生路漫漫吶。

世道多艱難啊，感情就像按揭款，早晚都得還吶，酌酒三兩三吶。不敢笑流年，我這不敬歲月不敬天，敬我的心酸。我這人生路漫漫吶，世道多艱難此兄亮吶，感情就像按揭款，你早晚都得還吶。酌酒三兩三吶，不敢笑流年，我這不敬歲月不敬天，敬我的心酸，敬我的心酸吶誒誒啊誒誒。

《三兩三》歌曲原唱

《三兩三》是凌豐作詞、半噸兄弟演唱的歌曲，歌曲唱出了生活的艱辛和無奈。

《三兩三》不是愛情歌曲，這首歌唱出了生活的壓抑，但是也唱出了生活的無奈，更體現(xiàn)了唯有三兩三才能解愁。最好的生活也許就是忙有所值，閑有所趣，不是生活有意思，是你熱愛生活了，它才有意思。

西北地區(qū)被人們熟識的與繪畫藝術(shù)有一定內(nèi)在聯(lián)系的民間美術(shù)猶如群星閃耀，剪紙、皮影、刺繡、面塑、炕圍畫、飾件、卷軸畫、壽材彩繪、墓葬壁畫以及堪稱稀世珍奇的百壽圖等等民間美術(shù)作品。
在西北民俗文化的土壤，還醞釀著一棵藝園奇葩，那就是戲曲。早在北宋年間，山西南部已有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術(shù)，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ，均在民間廣為流行 。當(dāng)時的澤州（今山西晉城）曾出過一位有文化的說唱藝人孔三傳，他在唐宋大曲和鼓子詞一類單宮調(diào)說唱的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)“諸宮調(diào)”說唱藝術(shù)，采用傳奇、靈怪故事，編演諸宮調(diào)說唱本，在卞京瓦舍中獻(xiàn)藝，曾經(jīng)名噪一時，為元雜劇的形成，創(chuàng)造了更成熟的條件。據(jù)南宋玉灼《碧雞漫志》卷二載：“元豐、元佑間……澤州有孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。”耐得翁《都城紀(jì)勝》說他“編撰傳奇、靈怪，入曲能唱。”上黨梆子又叫上黨宮調(diào)，據(jù)說即由孔三傳首創(chuàng)諸宮調(diào)而得名，孔三傳的諸宮調(diào)要比董解元的《西廂記諸宮調(diào)》至少早一百年。元蒙貴族滅金后的八十年間，廢除了開科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步，大批中下層知識分子沒有出路，一部分文人為了謀生，便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會組織——書會。參加書會的作者稱為書會才人，他們在諸宮調(diào)和金院本的舞臺藝術(shù)基礎(chǔ)上 ，綜合唐宋話本 、詞曲歌舞和說唱藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用代言體，創(chuàng)造性地開拓了一本戲四折、換用四個宮調(diào)、敷演一部完整故事的元雜劇形式。 位于山西南部的平陽府（今臨汾市）就是產(chǎn)生元雜劇的溫床。平陽府“東連上黨，面臨黃河，南通卞洛，北阻伏卜晉陽”，它一向是中原的門戶，歷代政治軍事要地。宋元時期，這里城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這一帶又盛產(chǎn)上品白麻紙，雕版印刷業(yè)十分興旺。元朝初年，這里還建立了“經(jīng)籍所”，集中一批人才編輯經(jīng)史，所印大量圖書，號稱“平水版”。與詩詞戲曲有關(guān)的新刊《平水韻》書，就是在這里編印的。這里一度文士薈萃，優(yōu)伶輩出，成為產(chǎn)生元雜劇的沃土。元雜劇又稱北雜劇，缺啟穗以曲為主，兼用旁自。伴奏初以笛子、拍板、鼓為主，后來又加入鑼，成為元雜劇的四件主要伴奏樂器。金元時期的平陽府，又是北方全真派道教活動的中心，所以元雜劇的編演，有不少表現(xiàn)神仙道化故事的劇本。這一時期，山西出了一批杰出的戲曲作家，如解州的關(guān)漢卿（ 亦有大都或祁州之說 ），襄陵的鄭光祖，平陽的石君寶、狄君厚、孔文卿、趙公輔、于伯淵，新絳的李潛夫，太原的喬夢符、李壽卿、劉唐卿，大同的吳昌齡，河曲的白仁甫等人，都留有許多不朽的著作。元雜劇在晉南形成后，很快傳入大都（今北京），不少戲曲作家也都云集京師，形成了以元雜劇為主的中國戲曲藝術(shù)第一個黃金時代。 正因?yàn)樵s劇形成于山西南部，金、元以來，山西南部的戲曲文物特別豐富。晉南、晉東南有宋建“舞亭”、“舞樓”的碑記，臨汾、襄汾、洪洞、新絳、翼城等地，現(xiàn)在還保存有元代的八處戲臺，這在全國是絕無僅有的珍貴戲劇文物。萬榮縣孤山風(fēng)伯雨師廟的元代舞臺石柱上，尚刻有“元大德五年三月清明，堯都大行散樂人旁喊張德好在此作場”的記載，聞名中外的洪洞廣勝寺旁邊明應(yīng)王殿元泰定元年的戲劇壁畫，橫額為“堯都見愛，大行散樂忠都秀在此作場”。堯都就是平陽，散樂實(shí)際就是走向雜劇的一個重要演變過程，這些都說明了元雜劇是在這里形成的。至于侯馬金墓、稷山馬村、化峪、苗圃出土的十八座金墓，其中也有關(guān)戲劇的大量磚雕，不只保留了形成元雜劇以前的大量戲劇史料，還可以看出當(dāng)時戲劇藝術(shù)與晉南人民文化生活的特殊關(guān)系。除以上所述以外，西北這片祖國的沃土上還醞育出了像廣靈秧歌、風(fēng)臺小戲、萬榮花鼓、平遙鼓書和陜西秦腔等多種民間大小戲曲。

傳說北流市的人民都是遠(yuǎn)古大神女媧氏創(chuàng)造的人類繁衍出來的后代。。。

嗯嗯，高滿堂編劇，陳寶國、馮遠(yuǎn)征、牛莉、蔣欣等主演的電視劇《老農(nóng)民》電視劇舉行北京衛(wèi)視首播活動。談到對這部劇的創(chuàng)作，高滿堂說： “寫不好《老農(nóng)民》電視劇不是退出影視圈， 而是退出‘人生’?！笨催^了。

作為劇中男主人公覺新的二弟，他被作家賦予穩(wěn)重、樂觀、踏實(shí)而富于同情心的性格特征。他總是做力所能及的事而不去盡力做看來似乎不可能的事，所以他不贊成三弟覺慧渣野讓覺新臨場逃婚的主張，卻與琴表妹一起安排為大哥傳遞情書給梅表姐。

他也與覺慧一起參加學(xué)生運(yùn)動而為激進(jìn)刊物寫稿;當(dāng)封建包辦婚姻即將落在他自己頭上時，他在覺慧的支持和安排下采取了逃婚行動，暫去外面躲起來。在覺慧的影響下，他也終于走出封建大家族，與他所愛的琴表妹一起外出讀書去了。

作品價值

作者站在被壓迫的弱者的立場上對封建宗法制度和吃人的橡閉禮教提出了血淚的控訴，熱情歌頌了以覺慧為代表的年青一代的反抗精神。

作品層層深入地揭開封建地主家庭的“詩禮傳家”的帷幔，把它的血淋淋如如喊的罪惡和朽敗的命運(yùn)展現(xiàn)在讀者面前，細(xì)致地表現(xiàn)了這個大家庭中眾多人物的不同性格和遭遇。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆流暢，抒情色彩濃烈，具有感人的藝術(shù)力量。是現(xiàn)代文學(xué)史上反封建長篇名著之一。