青海歷史紀(jì)要有聲讀物

本紀(jì)或簡稱紀(jì)，是東亞紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始于司馬遷的《史記》。在該書中，歷代的帝王傳記稱為“XX本紀(jì)”，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀(jì)。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀(jì)，主要是因為司馬遷認(rèn)為其在當(dāng)時有如同皇帝般的領(lǐng)導(dǎo)力。

《全球通史》不錯

五帝本紀(jì)第一

網(wǎng)上可以查到的。

中世紀(jì)早期騎士精神以“尚武”為主要特征，文學(xué)作品有《羅蘭之歌》、《希德之歌》、《尼卜龍根之歌》
英國：坎特伯雷大主教托馬斯·貝克特《宗教改革發(fā)展史》
喬叟《坎特伯雷故事》
法國：伏爾泰《路易十四時代》

編年體就是按年記敘的

紀(jì)傳體國別史

明代四川唯一一位狀元楊升庵先生是成都附近的新都區(qū)人。出成都北門僅10km就是新都區(qū)的縣城，這里有楊升庵先生的祠堂和桂湖紀(jì)念地，傳說中桂湖中的荷花、湖旁的桂樹都為升庵先生手種，更神奇的是桂樹樹種居然由先生“蟾宮折桂”而得來。

　　如今，桂湖升庵祠已成為四川著名的旅游紀(jì)念地，初夏時節(jié)，滿池的蓮葉碧綠如玉，在風(fēng)中輕輕招展，秋季，池邊的桂花相繼開放，丹桂銀桂香飄滿園，游客們徜徉其中，無不花香美景所陶醉。

　　升庵祠里陳列著升庵先生的生平事跡。升庵先生姓楊名慎，字用修，號升庵。所謂“升庵”是與“斗室”相對，意指其居所局促，不及一“斗”，僅夠一“升”而已。

　　除桂湖紀(jì)念地以外，新都區(qū)還有升庵先生行蹤所到之處，遺跡宛然，然而奇怪的是，在桂湖升庵祠，卻找不到一本升庵先生的著作，問工作人員，他們也茫然不知，這不能不說是我們今天游桂湖的一大缺憾。

史記是一部紀(jì)傳體史書