感悟人生的經(jīng)典人生哲理

<<白馬非馬>>

是公孫龍的著名學說，歷代對此評論不少，我也無甚高論。想寫這個問題是，昨天來一企業(yè)老板，談及他們先后請了幾個教授作技術(shù)指導，結(jié)果，都不是他們所想象的那樣，因此得出結(jié)論：“教授也不過如此”。這話沒有錯，的確，教授也不過如此，因為每個教授都有自己的研究領(lǐng)域，超出他的研究領(lǐng)域當然不行了，而企業(yè)老板總希望教授什么都能夠解決，否則就認為不行。



我當時就提出“博士”這個概念，現(xiàn)在的博士充其量不過是一個學者或?qū)＜?，但絕對不是知識很博的，如果真的博了，可能博士學位拿不到手，所以要博士來解決企業(yè)的各種問題是不可能的。



老板說出“教授也不過如此”，是他用歸納法而得出的結(jié)論，張教授不行換成李教授，李教授又不理想再換成王教授，......。最后，結(jié)論是：“教授也不過如此”。



教授都是如此嗎？我問他。那么科技進步是靠什么呢？當然不都是靠教授，但也離不開教授的功勞吧？楊利偉上天了，難道沒有教授的功勞嗎？



后來，我就問他知不知“白馬非馬”的故事？他很驚訝地問：白馬不是馬嗎？我說，白馬是白馬，黑馬是黑馬，但不能說，白馬就是馬。如果白馬就是馬，那么黑馬是馬嗎？黑馬和白馬是不一樣的。



馬，是一個抽象的概念，是從許多各種馬中，去其個性，取其共性而形成的一個概念，所以誰也沒有見過抽象的馬，只能見到具體的馬，如白馬、黑馬、公馬、母馬、大馬、小馬等等。某個馬不行并不能代表所有的馬都不行，具體不能覆蓋全體。譬如我們研究院某工程師不行，你能說研究院的工程師都不行，從而推廣為所有工程師都不行嗎？“三鹿”奶粉出了問題，奶農(nóng)摻了假，從此就再也不喝奶了嗎？當然也不能這樣。你上新產(chǎn)品失敗過多少次？因此就不再上新產(chǎn)品了？



我們談了很多，他走后，我想，這是一個社會現(xiàn)象，人們總是對預(yù)期目標要求太高，結(jié)果達不到預(yù)期目標時，不是檢查自己的考慮不周，而是將錯誤推給他人，這樣下去，誰還會與你合作呢？

我覺得要審時度勢的思考問題，剛好最近在學哲學，嗯。。。還是要辯證的思考問題，從不同的角色發(fā)言，那些被吃掉的動物，沒有認真的思考問題，好奇心太重。獅子則充分的利用權(quán)利，滿足自己的需求，并且懂得怎樣牽制。而關(guān)鍵人物兔子，則在分析問題后，做出了一個又一個誘餌。。。嗯，大概吧。

第一，人類的生存是第一重要的。

第二，生存之上生活是多種多樣的，應(yīng)該允許有多樣的生活方式，沒有必要厚此薄彼。

第三，存在決定意識。

看下文:有只鳥兒被獵人活捉，鳥兒開口對獵人說:“高貴的老爺啊!你食用的牛羊已不知有多少頭，也不知有多少駱駝已被你宰殺，盡管你仍然不滿足，仍嫌吃得不夠，但我這么點骨架實在不夠你塞添牙縫，不如我對你說出三個忠告，你把我放掉吧!到時你就會知道我是否聰明。這于你并無多少損失，卻得到了精神收獲?！?獵人問道:“你的三個忠告如何告訴給我呢?” 鳥兒答:“在你手中時我先說第一個;當我飛上屋檐時，將說出第二個;之后，我飛上枝頭，再說出第三個。這三個忠告將保你終生幸福?！?說完此話后，還在獵人手中的鳥兒便說出第一個忠告:“你不可輕信人們的空談。”說完后，獵人便將它放走，鳥兒飛到屋檐上。這時鳥兒便說出了第二個忠告:“逝者不可追――就是說，對于過去的事情，就讓它過去吧!不要再后悔?！苯又f道:“你可知道:在我身體里面有一顆巨大的珍珠。我可向天發(fā)誓:你只要有了這顆珍珠，定能保你的子孫幸福。你竟將它丟失，損失實在太大了?！?獵人聽了這話后，禁不住失聲痛哭起來。鳥兒道:“你怎么竟聽不進我的第二忠告――‘逝者可追’?過去的就讓它過去吧!不必后悔!”之后，它便飛到院中一棵樹的枝頭，笑著說:“我的第三個忠告是:不要相信任何的無稽之談――我全身重量連三個第拉姆(1)都不到。如果說肚子里裝著一顆碩大的珍珠，豈非笑話!” 獵人如夢初醒，這才停止了哭泣。說道:“請將你的第三個忠告說出吧!” 鳥兒說:“我不是都說得很明白了嗎?”說完，便展翅飛走了。如果一個傻瓜沉睡不醒，忠言對他猶如在鹽堿地上播種。愚蠢的縫隙難以彌補縫綴，播撒智慧的種子等于白費。 鳥兒的三個忠告，基點有兩個:一是以事實為準――不聽信任何謊言和人們不負責任的言論;二是著眼于現(xiàn)在――不沉溺于過去，不論悲傷或榮耀。有了這兩點，就能樂觀安逸，健康長壽，就像鳥兒所祝福的:“將保你終生幸福?！?(1)第拉姆，古代伊朗的一種重量單位。選自《瑪斯納維啟示錄》

這些事察液禪非常經(jīng)典的，幾乎無敗塵人不知無人不曉。經(jīng)典的掉渣
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