易經(jīng)屯卦詳解

屯卦的卦象為屯難。水雷屯，在坎宮屬水。水是生命的源泉，屯卦上坎為水、為險，下震為雷、為動，動則有生。體卦屬木，用卦屬水，有水生木之象。由于水在上，木在下，所以有逆生之難。俗話說萬事開頭難，一切生命的初始和事情的開頭都是艱難的。如事業(yè)初創(chuàng)之難，婦女生產(chǎn)之難，草木破土之難，家庭初建之難，等等。生命的誕生，新生事物的萌芽，是痛苦與希望共存的階段。陣痛是事物產(chǎn)生的必然過程，不可避免。

屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三卦，詳解如下：

屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號?！巴汀?，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦 。震卦的伍肆卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生?？藏缘呢韵笫撬偸峭铝?。屯卦表示客方日益衰落的狀態(tài)是主方興起的良機(jī)，同時客方力量仍然強(qiáng)大，主方的積極行動不一定取得好結(jié)果，主方應(yīng)當(dāng)耐心地囤聚力量。水雷屯（屯卦）起始維艱。這個卦是異卦（下震上坎腔握轎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣?！巴推ぽ啞痹钢参锩壬蟮?。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。左圖·中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。

屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號?！巴汀?，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦1。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生?？藏缘呢韵笫撬?，水總是往下流。屯卦表示客方日益衰落的狀態(tài)是主方興起的良機(jī)，同時客方力量仍然強(qiáng)大，主方的積極行動不一定取得好結(jié)果，主方應(yīng)當(dāng)耐心地囤聚力量。屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三螞巧卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時悶正鍵應(yīng)運(yùn)，必欣欣向清慎榮。左圖·中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。

屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三卦。
屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象征土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象征草木初生，艱難的鉆出土地，尚未伸展成形?！墩f文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲?！?屯卦，《易經(jīng)》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內(nèi)卦為震，一陽動于二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷于二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發(fā)育萬物，坎水可滋養(yǎng)潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內(nèi)欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應(yīng)時運(yùn)突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為 “ 屯 ” 。

《易經(jīng)》第五十卦 鼎 火風(fēng)鼎 離上巽下

鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。 巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。 利出否，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。 我仇有疾，終無尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
象曰：覆公餗，信如何也。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

我認(rèn)為這樣理解，水是云，震為雷，雷動就是要下雨了，屯的內(nèi)互是艮上坤下，山下有大地，地下有植物或植物的種子，植物的生長靠水來生，水被大地克制，又被艮山所止，你說植物的生長是不是很難，那就是生的艱難

　屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三卦。
　屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 “ 元亨利貞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利貞 ” 是從卦的長遠(yuǎn)來說的。中國有句老話說 “ 萬事開頭難 ” ，無論我們以后去做什么，創(chuàng)業(yè)之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇于進(jìn)取，敢于克服，自然風(fēng)雨之后會有彩虹。

有了，但是你因為過度的怎么樣保護(hù)好孩子，怎么樣給孩子添加營養(yǎng)，會和妻子的意見產(chǎn)生分歧的，就是因為這個寶寶你和你的妻子鬧得很不愉快的。建議：給別人一個空間，也就是等于給自己一個空間，沒有必要鬧矛盾，總之都是為孩子好。

一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構(gòu)成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構(gòu)造。
雞、雉圖騰也同樣顯現(xiàn)和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構(gòu)造形態(tài)或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達(dá)幾萬里聯(lián)系各大陸板塊巨大海底山脈體現(xiàn)的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結(jié)處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）
從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉(zhuǎn)動的方向）的順序排列，八卦圖表現(xiàn)為
艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋
坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋
艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震
從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上，北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領(lǐng)一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應(yīng)，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。
如果再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉(zhuǎn)動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進(jìn)行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統(tǒng)領(lǐng)三卦組成八卦圖。
坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組
我們從中可以看到卦象和伏羲八卦圖是大致是對應(yīng)的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規(guī)律。
《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！逼湟馕渡铋L。
根據(jù)史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經(jīng)失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽?？梢娗?、兌、巽、艮四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現(xiàn)地球理構(gòu)造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求?？上У氖恰哆B山》、《歸藏》已經(jīng)失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據(jù)不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規(guī)律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內(nèi)涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質(zhì)性有說服力的證明。
圖騰崇拜是人類遠(yuǎn)古原始社會廣泛的文化共生現(xiàn)象，古代圖騰文化又多與地理相聯(lián)系，中國古代的《山海經(jīng)》就是集大成者。研究表明，遠(yuǎn)古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態(tài)結(jié)構(gòu)中反映出來，表現(xiàn)出對應(yīng)的關(guān)系。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態(tài)作為基礎(chǔ)，并且為我們和科學(xué)所證實的話，那將是一個奇跡。