新佛曰論禪

佛家經(jīng)典禪理，佛曰佛理

　　能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。以下是我整理的佛家經(jīng)典禪理，歡迎大家閱讀!

　　1、當(dāng)我們身處逆境時(shí)，是該委屈成全，還是奮起反搏?

　　佛曰：放下。

　　2、失去的東西，有必要去追討嗎?

　　佛曰：失去的東西，其實(shí)從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。

　　3、如何理解永遠(yuǎn)?

　　佛曰：人人都覺得永遠(yuǎn)會(huì)很遠(yuǎn) 其實(shí)它可能短暫得你都看不見。

　　4、生活太累，如何輕松?

　　佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。

　　5、昨天與今天，我們?cè)撊绾伟盐?

　　佛曰：不要讓太多昨天占據(jù)你的今天。

　　6、如何對(duì)自己，對(duì)他人?

　　佛曰：對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L;對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢軌蛴鲆姟?br/>
　　7、您如何詮釋禮貌?

　　佛曰：對(duì)不起是一種真誠，沒關(guān)系是一種風(fēng)度。如果你付出了真誠，卻得不到風(fēng)度，那只能說明對(duì)方的無知與粗俗。

　　8、我們?nèi)绾未_定自己的目標(biāo)?

　　佛曰：如果你知道去哪，全世界都會(huì)為你讓路。

　　9、怎樣平衡快樂與悲傷?

　　佛曰：一個(gè)人只有一個(gè)心臟，卻有兩個(gè)心房。一個(gè)住著快樂，一個(gè)住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會(huì)吵醒旁邊的悲傷。

　　10、有些人總是怨聲載道，您怎樣看?

　　佛曰：許多人在重組自己的偏見時(shí)，還以為自己是在思考，思考如何拯救世界。

　　11、我們?cè)鯓幼霾沤小澳_踏實(shí)地”?

　　佛曰：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕;只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。

　　12、有人說愛情會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而沖淡，您認(rèn)為呢?

　　佛曰：愛情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛情。

　　13、您怎樣看待“愛與幸福?

　　佛曰：很多人，因?yàn)樗^的幸福而愛錯(cuò)一人，但更多的人，因?yàn)閻蹖?duì)一人，而幸福一生。

　　14、兩個(gè)相愛的人不能在一起，怎么辦?

　　佛曰：不能在一起，就不能在一起吧，其實(shí)一輩子也沒那么長。

　　拓展：

　　佛家十大經(jīng)典禪語：

　　1、一切皆為虛幻。

　　2、不可說。(有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也)

　　3、色即是空，空即是色。

　　4、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

　　5、一花一世界，一佛一如來。

　　6、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

　　8、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　9、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

　　10、我不入地獄，誰入地獄。

　　怎么理解這10句經(jīng)典禪語呢?以下部分是轉(zhuǎn)載的內(nèi)容，我覺得理解得還挺深刻的：

　　一、一切皆為虛幻

　　這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

　　對(duì)于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。

　　對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂……一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻。

　　人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!

　　二、不可說

　　很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。

　　有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做。

　　最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)?！赌P經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。有因緣故，亦可得說。

　　三、色即是空，空即是色。

　　此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”。 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!

　　全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?br/>
　　佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對(duì)萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放。 一切能見到或不能見到的'事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺。

　　色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的?？占词巧?，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

　　“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

　　四、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦 。

　　人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。

　　心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。

　　一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。

　　物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無。佛語有云：生不帶來，死不帶去。

　　五、一花一世界，一佛一如來。

　　原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草。

　　處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

　　六、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事。 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

　　前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。

　　萬發(fā)緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。

　　七、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

　　大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?

　　年齡越長，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。

　　八、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　這是佛家勸人改惡從善的話。語出宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！?比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

　　儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。 佛家認(rèn)為，境由心生。內(nèi)心平和，見事皆和。

　　禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛。心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性。

　　九、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

　　此乃六祖慧可的悟禪之言。

　　心非心,物非物,心高于物。

　　心是心,物是物,心物合一,心物是一。

　　人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。

　　世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之。

　　切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

　　十、我不入地獄，誰入地獄?

　　源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，

　　不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”

　　于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘 ;

什么不是禪？智本空智，無一所得，若有所得，即無有禪。

要認(rèn)真誦讀佛經(jīng)！

你好，你既然想“與佛""論禪"，，那你應(yīng)該從基礎(chǔ)學(xué)起，選定一個(gè)法門一門深入，長時(shí)熏修。等到花開見佛悟無聲時(shí)，自然就“與佛""論禪"了。否則，此類提問連問題都難以稱之為問題。

禪就是禪定，也叫靜慮。其中滋味，如人飲水冷暖自知。

正所謂佛渡有緣人 這只能靠自己去悟別人給你給你解釋越多對(duì)你的干擾也就越多

蘇般諳闍朋哆明上奢真耶利蘇僧跋哆道怯穆怯栗吶羅逝特爍罰盡智侄佛僧特梵盧吶瑟怯陀諳怖吶知世等菩吶蘇梵真能怯多怯陀他至阿悉吶數(shù)咒心哆醯心上三想呼冥夢(mèng)吶大冥大槃吶所冥。侄佛恐諳大冥佛吶穆咒密顛夷集梵羯羯竟侄婆僧。俱想南俱遠(yuǎn)俱參缽實(shí)怯耨冥不上老皤夜侄喝羅罰訶冥室多罰盧缽除哆逝諳切皤婆哆謹(jǐn)侄遮實(shí)冥盡

禪，就是頓悟，就是突然明白，突然知道的意思。
比如，你在一個(gè)問題，想了很久都沒有想明白，有一天你突然想明白了。這個(gè)就稱為禪。
而讓你想明白的誘因，就稱為禪機(jī)。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 　　子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?　　子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固?！?　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 　　子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?　　子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。”

佛曰：前世的500次回眸才換來了今生的相識(shí)相知。