敦煌莫高窟位置的獨特感受

在余秋雨先生的筆下，我真正悟到了什么叫作屈辱，什么叫作民族悲劇。若大的一個國家，居然沒有一個人敢站出來維護我們自己的利益;一個價值連城的藝術(shù)寶庫，居然淪落到讓一個對藝術(shù)一片空白的土道士看守;一大批我國古代工匠們獨具匠心的藝術(shù)珍品，居然被趁火打劫的騙子們用少得可憐的“盤纏”奪去;一個具有五千年文明史的國家的珍貴文物，卻只能打著別人的標簽在各地展覽，而一百年來，我們只是充當著一個看客…… 我不得不說，中華民族百年的屈辱史在這些情節(jié)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，真心的希望我們的國家更加的強大，我們的民族更加的昌盛，只有那樣，歷史才不會重演。

??????? 塑像精美　　是世界聞名的藝術(shù)寶庫　　　　壁畫艷麗多姿

1、敦煌莫高窟壁畫在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，始建于公元前366年，就是十六國的前秦時期，之后經(jīng)歷了北魏，西魏，北周，隋唐，西夏，北宋等朝代，一直到元朝的時候才逐漸停止，其中壁畫有4.5萬平方米。

2、敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，是敦煌莫高窟藝術(shù)的重要組成部分，畫像主要是佛像畫，有各種佛像，菩薩，天王等，還有飛天題材的畫。

3、除了佛教畫之外還有一些民間題材的畫，是以民間傳統(tǒng)神話為主題，含有一些道教思想的神話故事，其中神話人物以及動物包括有東王公，西王母，雷神，雨師，朱雀，玄武，青龍，白虎等。

4、還有一些供養(yǎng)人畫像以及裝飾圖案畫，上面有藻井，建筑裝飾等，上面還有大量的山水，建筑，器物，花鳥畫，還有就是一些反映人們社會生活的壁畫等。

5、敦煌莫高窟是國家4A級旅游景區(qū)，參觀的時候可以從官網(wǎng)上查詢一些信息，還可以查詢敦煌莫高窟的一些表演時間。

樊錦詩：敦煌女兒她守護敦煌已四十多年，從青春少女到滿頭華發(fā)。她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己，但卻無愧于敦煌。季羨林先生說，她為敦煌犧牲了一輩子，功德無量。1963年，從北京大學考古系畢業(yè)的樊錦詩，被時任敦煌研究所所長的常書鴻點名要到了敦煌。25歲的她，告別了戀人，抱著干3年就走的念頭，來到了西北荒漠，住進莫高窟旁邊的一座破廟。在幾乎與世隔絕的敦煌，她一頭扎進洞窟，先后牽頭完成了莫高窟北朝、隋以及唐代早期分期斷代的研究，開創(chuàng)了敦煌石窟考古的新天地。燦若星河的敦煌藝術(shù)讓她如癡如醉，敦煌遺產(chǎn)的保護也需要充滿朝氣的年輕人。但樊錦詩卻為此付出了巨大的代價。1967年，樊錦詩與大學時的戀人彭金章結(jié)了婚，當時彭金章已在武漢大學籌建考古專業(yè)。雖然成了家，他們卻過著勞燕分飛的日子。1968年，樊錦詩分娩在即，卻因工作需要不能離開敦煌，當彭金章挑著扁擔一路換車、到了敦煌，看到的卻是光著屁股的嬰兒，身上連點兒布條也沒有。樊錦詩看到連孩子衣服都帶來了的丈夫，眼淚止不住地往下掉。此后，樊錦詩一家4口，長年分散居住在4個地方。夫妻不能團聚，母子難以相見。樊錦詩曾經(jīng)想過：為家為孩子，應(yīng)該離開敦煌。然而敦煌對于她已經(jīng)是一塊磁石，很難割舍了。一句舍不得，讓這個江南弱女子拋家離舍，獨自一人在敦煌工作了23年。1998年任敦煌研究院院長后，她頂住各方壓力，使有關(guān)部門放棄了了將敦煌上市的念頭；她研究游客承載量，希望在滿足游客需要和文物保護之間找到一個平衡點；她不遺余力引進人才，使地處戈壁荒漠的敦煌研究院擁有的博士生在全國文物保護界位列第一；她創(chuàng)造性地提出了數(shù)字化敦煌的概念，要真實、完整、可持續(xù)地將敦煌傳給子子孫孫。她說，世界上只有一個敦煌，保護不好她，我們都是歷史的罪人。?

敦煌莫高窟的傳說：

據(jù)莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，仿佛有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動了，他認為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。

于是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個洞窟。此后，佛門弟子、達宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀至14世紀一千多年的歷史長河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的三大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫?！　∧呖呶挥诙鼗褪袞|南25千米處，開鑿在鳴吵山東麓繼崖上。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂僔者行至處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是盟發(fā)開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。　　中國石窟藝術(shù)印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為　　高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟唐時有窟千余洞，現(xiàn)存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞?！　”背瘯r期洞窟中主像是一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連?？邇?nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉救鴿、舍身飼虎、九色鹿舍已救人等。　　隋唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一樣、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實”之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力宋代，宋代起步入衰退。

　敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時期的壁畫、雕塑、文獻，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻研究、宗教研究價值。由此產(chǎn)生了一門專業(yè)學科——敦煌學。

　　敦煌位于中國甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國內(nèi)地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的圣地。歷代地方長官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻和文物，是敦煌學研究的基礎(chǔ)和對象。
　　敦煌學一詞由史學家陳寅恪在1930年提出。當時的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻資料（敦煌遺書）。經(jīng)過演變發(fā)展，敦煌學的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個分支領(lǐng)域：
　　①敦煌石窟考古
　　主要考訂各個石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。
　?、诙鼗退囆g(shù)
　　對敦煌彩塑、壁畫、書法、音樂、舞蹈和建筑藝術(shù)進行考察研究。
　　③敦煌遺書
　　主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫本和刻印本書籍。這是敦煌學研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學、宗教、文學、藝術(shù)、語言、文字等許多方面。
　?、芏鼗褪呶奈锉Ｗo
　　包括敦煌小區(qū)域氣候觀測，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫、塑像病害治理，壁畫色彩褪變化驗與研究等。
　?、荻鼗蛯W理論
　　主要包括敦煌學的概念、范圍、特點、規(guī)律的研究，敦煌學在人類文化和學術(shù)史上的價值，研究敦煌學的現(xiàn)實意義，敦煌學發(fā)展史等等。
　　對于敦煌學研究對象的寬度與廣度，學術(shù)界有不同意見。國際上有廣義敦煌學與狹義敦煌學之說，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學是一門以地名學為基礎(chǔ)，內(nèi)容廣泛，涉及社會科學和自然科學，多學科交叉的綜合學科，這個特點是沒有疑義的。

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個人推薦看看電視劇文學劇本《大敦煌》（說不定還有對應(yīng)改寫的小說）。
這部作品歷史跨度大，涉及了幾個不同時期的敦煌石窟歷史故事，體現(xiàn)了對文物的保護與重視。