反者道之動的哲學思想

主要反應唯物主義物質不斷運動變化的哲學原理！

不同的人對待同一事物有不同看法反映馬哲中的矛盾普遍性和特殊性原理，即對立統(tǒng)一規(guī)律。
矛盾是反映事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，是事物之間的對立統(tǒng)一關系，也就是事物的矛盾法則。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。矛盾的特殊性是指各個具體事物的矛盾、每一個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點。
馬哲中的矛盾普遍性和特殊性原理告訴我們，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中，都有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了同一事物自身特殊的本質。而不同的人對待同一事物有不同的看法，正是因為他們的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、情感狀態(tài)等個體差異，使得他們在面對同一事物時，能夠看到不同的方面和角度，從而產生不同的看法和理解。
因此，不同的人對待同一事物有不同看法，反映了馬哲中的矛盾普遍性和特殊性原理，即對立統(tǒng)一規(guī)律。

自己反應是什么意思？從內容后來看理想是對客觀現實的自覺反應和升華科學的理想符合客觀規(guī)律，在一定條件下可以變成現實，這主要要說明理想具有客觀性和可能性。

反映人生哲理的成語：

毛遂自薦

洛陽紙貴

才高八斗

曲高和寡

開卷有益

臥薪嘗膽

投筆從戎

江郎才盡

按圖索驥

約法三章

三顧茅廬

望梅止渴

退避三舍

指鹿為馬

狗尾續(xù)貂

口蜜腹劍

涸轍之魚

請君入甕

唇亡齒寒

抱薪救火

草木皆兵

勢如破竹

九牛一毛

南柯一夢

一暴十寒

邯鄲學步

東施效顰

班門弄斧

呆若木雞

瓜田李下

夜郎自大

杞人憂天

奇貨可居

門可羅雀

門庭若市

好好先生

高山流水

后來居上

千里送鵝毛

五十步笑百步

桃李不言，下自成蹊



反映人生哲理的詩句：

1．它山之石,可以攻玉——《詩經.鶴鳴》

2．瓜田不納履,李下不正冠——漢樂府民歌《君子行》

3．城中好高髻,四方高一尺——漢樂府民歌《城中謠》

4．何意百煉鋼,化為繞指柔——晉.劉琨《重贈盧諶》

5．欲窮千里目,更上一層樓——唐.王之煥《登鸛雀樓》

6．人事有代謝,往事成古今——唐.孟浩然《與諸子登峴山》

7．草木本無意,榮枯自有時——唐.孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》

8．春種一粒粟,秋收萬顆子——唐.李紳《憫農》

9．蚍蜉撼大樹,可笑不自量——唐.韓愈《調張籍》

10．挽弓當挽強,用箭當用長.射人先射馬,擒賊先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》

11．物情無巨細,自適固其常——唐.杜甫《夏夜嘆》

12．春花無數,畢竟何如秋實——宋.陳亮《三都樂》

13．功高成怨府,權盛是危機——宋.王邁《讀渡江諸將傳》

14．萬物興歇皆自然——唐.李白《日出行》

15．天若有情天亦老——唐.李賀《金銅仙人辭漢歌》

16．一寸光陰一寸金——唐.王貞白《白鹿洞二首》

17．人生七十古來稀——唐.杜甫《曲江》

18．山外青山樓外樓——宋.林升《題臨安邸》

19．古來青史誰不見,今見功名勝古人——唐.岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》

20．年年歲歲花相似,歲歲年年人不同——唐.劉希夷《代悲白頭翁》

21．寅父猶能畏后生,丈夫未可輕少年——唐.李白《上李邕》

22．假金方用真金鍍,若是真金不鍍金——唐.李紳《答章孝標》

23．沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春——唐.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

24．請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝——唐.劉禹錫《楊柳枝詞》

25．芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波——唐.劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》

26．采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜——唐.羅隱《蜂》

27．爾曹身為名俱滅,不廢江河萬古流——唐.杜甫《戲為六絕句》

28．只看后浪催前浪,當悟新人勝舊人——宋.釋文向《過苕溪》

29．不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層——宋.王安石《登飛來峰》

30．不識廬山真面目,只緣身在此山中——宋.蘇軾《題西林壁》

31．不是一番梅徹骨,怎得梅花撲鼻香——元.高明《琵琶記》

32．紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行——宋.陸游《冬夜讀書示子聿》

33．近水樓臺先得月,向陽花木易為春——宋.蘇麟《斷句》

34．人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西. ——宋.蘇軾《和子由澠池懷舊》

35．人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全——宋.蘇軾《水調歌頭》

36．一灣死水全無浪,也有春風擺動時——元.戴善夫《陶學士醉寫風光好雜劇》

37．從來好事天生儉,自古瓜兒苦后甜——元.白樸《陽春曲.題情》

38．蒼龍日暮還行雨,老樹春深更著花——明.顧炎武《又酬傅處士次韻》

39．江山代有才人出,各領風騷數百年——清.趙翼《論詩》

常見的成語、詩句體現的哲理
一、成語體現的哲理
1．巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。 2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。 3．一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4．仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。 5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
6．因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變—一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。 7．掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。 8．畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。 9．閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。
10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。 11．好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。 14．知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。 16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規(guī)律；內因是事物變化發(fā)展的根據。 17．杞人憂天——否認物質運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。
18．刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。 19．方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。
20．人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。 21．高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。
22．人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。 23．承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯系。
24．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。 25．無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。
26．頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。 27．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。 28．盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。 29．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。
30．當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
31．一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
32．滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。
33．除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。
34．欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。 36．以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。 37．抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。

1、有位英國雕塑家，作品屢獲大獎。一次記者采訪他，請教雕塑的秘訣。雕塑家說：“所謂秘訣，只有兩點：第一是要把鼻子雕大一點，第二是要把眼睛雕小一點?！?br>
記者不解地問：“鼻子大眼睛小，那雕出的人像不是太難看了嗎？”

雕塑家解釋道：“鼻子大眼睛小，就有修改的余地。你想，如果鼻子大了，還可以往小里修改；眼睛小了，還可以向外擴大。反之，如果一開始鼻子雕小了，就再也無法加大了；眼睛雕大了，也沒辦法改小了?！?br>
記者茅塞頓開。這位雕塑家的智慧，對做人也是一種啟示：為人處世，要為自己和他人留一些余地，話不可說滿,事不可做絕。只有這樣，你才能行動自如，別人也會更加自在。



2、

有一位著名的企業(yè)家，被譽為“經營之神”。這年夏天，企業(yè)家的侄子問他借錢，說自己想開家冰淇淋店。企業(yè)家聽后說：“現在不是開冰淇淋店的時候，等到冬天再來找我吧?！敝蹲有南?，冰淇淋的銷售旺季是夏天，哪有人會在冬天開店呀？一定是企業(yè)家找借口搪塞自己。于是他從別處籌夠了錢，在鬧市租了門面，立刻開店賣起了冰淇淋。

隨著氣溫升高，冰淇淋店的生意越來越好。侄子欣喜不已，他擴大了店面，高興地請企業(yè)家來店里觀摩，卻被斷然拒絕了：“你不要高興得太早，只怕這店熬不到明年?！?br>
果然，到了秋天，光顧的人逐漸減少，到了冬天，侄子連房租也供不起了。這時，企業(yè)家找上門來，問侄子：“難道你還不明白我為什么要你在冬天開店嗎？在夏天開店，雖能搶得一季紅火，卻容易忽視潛藏的問題。而在冬天開店，你就需要用心搞促銷，嚴控開支，這樣一點一滴地積累，到了旺季你必然會遠勝過他人。凡事要成功，先要走好第一步，練好基本功。”說完，他掏出支票，“你還是再找家便宜的店面，重新開始吧！”



3、兩餓狼發(fā)現了一片草地，甲狼大喜。乙狼不解：你又不吃草，高興什么？甲：羊愛吃啊，說完飛奔而去。乙：你去哪？甲：我要讓羊知道這個消息呀！啟示：人與人之間最大的區(qū)別不是視力上的差距，而是視野上的差距。視力可以看到一樣的東西，視野卻可以看到不同的世界。

這個故事反映了基于客觀條件的限制導致的看待問題的片面孤立靜止問題，也就是因為客觀條件的限制導致了形而上學的片面認識。它不同于一般個人形而上學的方法，而是基于條件限制造成的，可以說，導致他不能準確判斷真理的原因不是個人主觀認識的問題直接造成的，而是基于客觀原因間接造成的。

這個故事雖然啟發(fā)人們要全面聯系發(fā)展的認識問題，但同時也更加強調了創(chuàng)造認識條件的意義，更啟發(fā)人們在客觀條件限制下，人們的認識會存在片面性等錯誤，因此不要獨斷行事，禁止隨意的獨斷結論，要考慮到判斷問題真實性的客觀標準和客觀條件是否成熟。

從前有一只小馬，一天他媽媽叫他把一包大米送到外婆家，小馬從沒去過，媽媽告訴他一條必經之路有一條小河。小馬走啊！終于來到了，小河前，看了一下河水，有點怕，萬一要是嚴死了怎么辦？決定去問問森林中其他的朋友，他找來了小松鼠，小松鼠告訴他不能過，因為他的一個朋友就是在這小河上被淹死了。怎么辦是好呢？他又想進一步的了解就找來了小牛，小牛說：這水很淺，沒事，可以過。突然想起媽媽曾說過的一句話：不管別人的看法說法，很多東西是要我們去試一下才可以知道的！小馬決定自己試一下，現在他才發(fā)現，河水沒有小松鼠說得深也沒小牛說得淺。原來只有自己試了才知道！

禍兮福所倚，福兮禍所伏：《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是禍與?；ハ嘁来妫梢曰ハ噢D化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

俗話說：“舍得，舍得，有舍才有得?！焙唵蔚囊痪湓?，包含了人生中的處世智慧與道理。因為，真正豁達的人，是懂得超脫；真情的人，會懂得奉獻；幸福的人懂得放下；智慧的人懂得得與失。懂得放棄的人，會對任何事不會太過苛求，所以心胸更開闊，生活更充實;因為有舍才有得;拿得起，更要放得下。只有懂得放棄的人，才會擁有豁達、開朗。

成語具有意義整體性、結構凝固性、韻律協調性等特征。內容上反映的多是古代事物；新創(chuàng)的很少，形成時間也多是上古時代；語言形式上，保留不少古代漢語語音、詞義、語法現象。成語的意義往往并非其結構成分意義簡單相加，而是在其構成成分的意義基礎上進一步概括出來的整體意義。如：“破釜沉舟”，表面是“砸破飯鍋沉下船”，實際是“下定決心干到底”。由此可見，成語的實際含義具有整體性。